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何次平

多姿多彩,，后代有幸,，

賞狀元文風(fēng)

國(guó)考中探花答題論文

易春秋之元及時(shí)政六事策

對(duì)：《易》六十有四卦,，而始于乾,，乾之四德而始于元，《春秋》二百四十二年,，而始于君之始年,，紀(jì)年之首，則又始于元,。元者,，其天地方開之運(yùn)，帝王出治之端,，最不可不謹(jǐn)者也,。夫子彖《易》既曰：“大哉乾元，萬物資始,?！敝偈嬲f《春秋》亦曰《春秋》謂一為元所以視大始也。大哉,，始之為義乎,！此《易》與《春秋》所以首之以元之一字乎。共惟皇上嗣登大寶,，丕纘皇圖，以不出世之資,，當(dāng)大有為之會(huì),。渙號(hào)改元，嘉與天下更始,。猗歟休哉,！此正君子得與小人剝廬之時(shí)也，此正中國(guó)大陽,，四夷燔火之日也,。執(zhí)事先生發(fā)策禮闈，首以《易》,、《春秋》之元為問,，且有感乎咸平、淳熙改元之盛,，而拳拳于方今之新政,。大哉問也！鯫生拭目，明盛方當(dāng)頌元之時(shí),，其敢無說以對(duì),？竊謂帝王出而體大《易》之資始，故能運(yùn)初心之元,；帝王出而法《春秋》之正始,，故能新初政之元。一元之氣渾淪磅礴,，充塞宇宙,。在四端為仁，在四時(shí)為春,。運(yùn)之于心則為大善,，發(fā)之于政則為大始。歷數(shù)于此焉起,，政事于此焉出,。陰陽有消長(zhǎng)，而崇陽抑陰,，當(dāng)于此而始分,；王伯有統(tǒng)駁，而貴王賤伯,，當(dāng)于此而始決,。《易》于此而嚴(yán)其始,，則小人不得以比君子,；《春秋》于此而其正始，則夷狄不得以干中國(guó),。為人君者,，惟謹(jǐn)諸此而已。愚嘗斂袵肅容,，拜觀國(guó)史,，竊窺章圣之咸平，壽皇之淳熙,，其改元也,，固無一事之不謹(jǐn)，而于君子小人之幾為尤謹(jǐn),；固無一事之不嚴(yán),，而于中國(guó)夷狄之辨為尤嚴(yán)。選明經(jīng)而置之講席,，召舊臣而處以平章,，睚是班行無少年輕薄之人,。閱軍士而飭邊屯，重兵謀以圖狄虜,，自是朝廷寬西顧之憂,。茲非咸平改元之始乎？褐公道于政府而輔臣重,，修成法于吏部而真才出,，自是無奸邪冒濫之弊。分兩淮地而邊境嚴(yán),，閱諸路兵而軍器振,，自是無諸夷乘間之虞。茲非淳熙改元之始乎,？皇上遹繩祖式,，率由舊章。今日之咸淳,，即前日之咸平,、淳熙也。鯫生憂治危明,，以為最可喜者固今日也,，最可虞者亦今日也。天地間有一即有二,，有陽即有陰,，是以君子與小人常相勝負(fù)，中國(guó)與夷狄常相盛衰,。今也魚水一堂,，云龍千載，正人固翕聚矣,。然同人于野,，豈無伏戎于莽，陰伺其傍者乎,？泰山四維，盤石九鼎,，國(guó)勢(shì)固尊安矣,。然諸侯朝王，豈無裔夷謀夏,，竊窺于外者乎,？蓋初心者，萬事之綱領(lǐng),，初政者,，四方之觀瞻。如機(jī)之始發(fā)，而中否決焉,；如樞之始軍,，而闔闢分焉。此正伊尹告太甲以“罔不在初”之日,，此正召公告成王以“王乃初服”之年,，此正申公勸武帝以“力行何如”之時(shí)也。而況方今之政事,，始于元,，而示極于亨，猶有如執(zhí)事所云者,。人心當(dāng)平也,，必于四方傒望之始，使之有歡愉而無戚嗟可也,。政令當(dāng)孚也,，必于象魏布政之始，使之有信從而無惶惑可也,。物情當(dāng)比也,，必于懋遷有無之始，使之有稱物平施之方,，而無什百倍蓗之算可也,。量地取民，賦斂當(dāng)始均一也,，非有輕重適中之制,，可乎？利權(quán)經(jīng)國(guó),，錢帛當(dāng)始流通也,，非有子母相權(quán)之術(shù)，可乎,？公私積蓄,，財(cái)用當(dāng)始充足也，非有周府泉流之蓄,，漢都貫朽之實(shí),，可乎？皇上嘉慕乎咸平,、淳熙之盛,，以二祖之初心，行二祖之初,，世道不患其不咸平,、淳熙矣,。然而欲法二祖，當(dāng)法圣經(jīng),。夫元者,，固《易》之始，至于陰陽柔順,，消息變化之理,，實(shí)詳于六十四卦之中。凡陽而健者內(nèi)之,，陰而柔者外之,。圣人于《泰》之初六既曰拔茅征吉，于《否》之初六又曰拔茅征亨,，蓋慮小人之盛,，而謹(jǐn)于其初也。元者固春秋之始,，至于王伯,、夷夏、正邪,、義利之交,，實(shí)著于二百四十二年之間。凡內(nèi)而中國(guó)者進(jìn)之,，外而夷狄者退之,。圣人于隱之二年始書戎，于莊之十年始書荊,，戎以好舉,，荊以州言，皆不與夷狄之進(jìn),，而嚴(yán)于其初也,。由是觀之，天下最不容于不謹(jǐn)者,，人君之初政,，初心也。自初心而謹(jǐn)之,，則事事皆善,，此《易》所謂元善之長(zhǎng)；自初政而謹(jǐn)之,，則事事皆正，此《春秋》之所以正次王也,。雖然,，元者所以始萬物也,，亦所以終萬物也。元亨利貞之通復(fù),，此元無一息之不存,；元會(huì)運(yùn)世之推移，此元無一日而不在,。蓋運(yùn)行不息之謂元,，變化不窮之謂元，民貴乎體元之君者,，以其終始惟一也,。闢門明目，厚德允元,，此舜之謹(jǐn)于元目得然也,，而舜則終始一幾康；新民宅邑,，位在德元,，此周王之謹(jǐn)于初服者然也，而成王則終始一緝熙,。萬事墮哉,，常警戒于庶事康哉之后；無疆惟恤亦申飭于無疆惟休之余,。此有虞所以常保其雍熙,，成周所以常保其泰和也?！对姟吩唬骸懊也挥谐?，鮮克有終?！薄稌吩唬骸柏璨荒茇食?，惟其終?！贝私援?dāng)今之龜鑒也,。愚既以《易》、《春秋》之謹(jǐn)其始者為今日獻(xiàn),，敢以《詩》,、《書》之謹(jǐn)其終者為今日勉。惟執(zhí)事以復(fù)于上,。謹(jǐn)對(duì),。

千島湖新聞網(wǎng)　　編輯：劉波  于一