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　　習(xí)近平同志在全國宣傳思想工作會議上強(qiáng)調(diào)：“要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識提煉出來、展示出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值,、世界意義的文化精髓提煉出來,、展示出來?！薄昂秃稀崩砟钍侵腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要標(biāo)識，具有豐富的文化內(nèi)涵，對中國人的世界觀,、人生觀,、價(jià)值觀有著重要影響。

　　在歷史上,，漢字“和”與“合”有相近涵義,。唐代學(xué)者孔穎達(dá)在解釋《禮記·郊特牲》時(shí)說，“和,，猶合也”,。“和合”理念強(qiáng)調(diào)世界是人與萬物的一體性存在,，構(gòu)成世界的諸多要素存在既相互矛盾又相互融合的關(guān)系,，它們在矛盾與融合中共同發(fā)展演變，然后產(chǎn)生新要素,、新事物,、新生命，客觀世界因而不斷發(fā)展變化,。從這個(gè)意義上說,，“和合”是變化之源、運(yùn)動之力,、發(fā)展之本,、生長之根。

　　“和合”理念具有十分豐富的文化內(nèi)涵,，首先體現(xiàn)為天人合一的宇宙觀,。天人合一的宇宙觀發(fā)軔于先秦?！吨芤住诽岢觥芭c天地合其德”的天人內(nèi)在統(tǒng)一思想,。《左傳》說：“夫禮,，天之經(jīng)也,，地之義也，民之行也,。天地之經(jīng),，而民實(shí)則之?！币馑际钦f,，禮是天道與人道相統(tǒng)一的自然法則，必須按禮行事,。莊子說：“天地與我并生,，而萬物與我為一”，直言天人一體,。天人合一宇宙觀強(qiáng)調(diào)整個(gè)世界的有機(jī)關(guān)聯(lián),，人與自然,、人與人、人與社會,、身與心之間是共生共存共榮的關(guān)系,。

　　天人合一的宇宙觀內(nèi)含著一種相互聯(lián)系而非孤立片面看待世界的視角，這讓中國人很早就產(chǎn)生了“天下”的觀念,，視天下為一體,。《尚書·堯典》說：“百姓昭明,，協(xié)和萬邦”,。這說明中國人很早就形成了協(xié)和處理不同國家關(guān)系的觀念，認(rèn)為不同國家之間應(yīng)和睦共處,、相互合作,。在“天下”觀的滋養(yǎng)下，中國人生發(fā)出以天下為己任的高尚追求和責(zé)任擔(dān)當(dāng),。孟子說：“窮則獨(dú)善其身,，達(dá)則兼濟(jì)天下”。從中可以看出中國人追求天下大同,，有一種要共同實(shí)現(xiàn)美好生活的擔(dān)當(dāng),。

　　和而不同的社會觀是“和合”理念在社會領(lǐng)域的展開?？鬃诱f：“君子和而不同,，小人同而不和”。他提倡和而不同的人格,、人際關(guān)系和社會秩序,。人與人之間有性別、年齡,、能力,、性格等方面的分別，社會中也有因民族,、宗教,、地域、階層,、文化,、職業(yè)等形成的差異，只有在承認(rèn)和尊重差異的基礎(chǔ)上尋求最大公約數(shù),、凝聚最大共識,，社會才能真正實(shí)現(xiàn)和諧有序,。

　　在調(diào)適具體的人與人關(guān)系上,，“和合”理念表現(xiàn)為人心和善的道德觀,，其核心是“仁”?！叭省痹谥腥A傳統(tǒng)文化中占據(jù)著特殊重要地位,，孔子將“仁”解釋為普遍道德原則，漢代儒學(xué)將“仁”解釋為“天心”,，宋明儒學(xué)以“仁”為核心構(gòu)筑價(jià)值體系,。千百年來，與人為善,、人際和睦,、立己達(dá)人、推己及人等道德準(zhǔn)則已經(jīng)深深烙印于中國人的價(jià)值觀念之中,。

　　從宇宙觀,、國際觀到社會觀、道德觀,，中華民族對“和合”理念的認(rèn)知和踐行一以貫之,。當(dāng)今時(shí)代，“和合”理念為我們處理各種難題提供了寶貴智慧,。黨的十八大以來,，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出的許多重要思想，如創(chuàng)新,、協(xié)調(diào),、綠色、開放,、共享的發(fā)展理念,，“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)文明理念，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念,，共商共建共享的全球治理觀,，平等、互鑒,、對話,、包容的文明觀等，都體現(xiàn)出“和合”理念的精髓,。吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華,，把握當(dāng)代中國與當(dāng)今世界的發(fā)展實(shí)際，我們就可以為解決人類共同面臨的重大問題提供中國智慧,、中國方案,。（作者:陳秉公 為吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）

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