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在剛剛過去的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日“七夕”,，河南衛(wèi)視的舞蹈節(jié)目《龍門金剛》又一次刷爆朋友圈,，一如之前的《唐宮夜宴》《洛神水賦》等舞蹈作品一樣，引發(fā)追捧熱議,。今年以來(lái),，在多地巡演的舞劇《永不消逝的電波》依然因?yàn)閾屍睙岢币黄彪y求,，自2018年12月開演以來(lái)，“電波”已“破圈”,，成為舞臺(tái)藝術(shù)領(lǐng)域的“現(xiàn)象級(jí)作品”,。

7月以來(lái)，中國(guó)歌劇舞劇院的大型民族舞劇《李白》《孔子》《昭君出塞》首次聯(lián)袂演出,，用中國(guó)民族舞蹈特有的肢體語(yǔ)言去演繹和塑造三大著名歷史人物,，引得年輕人競(jìng)相追捧,，實(shí)現(xiàn)口碑和市場(chǎng)雙豐收。

與耳熟能詳?shù)闹袊?guó)故事相遇

在上海歌舞團(tuán)的《永不消逝的電波》之前,，舞劇從來(lái)沒有出現(xiàn)過諜戰(zhàn)題材,。《永不消逝的電波》故事為人熟知,，有龐大的觀眾群體,，但其題材本身缺少舞蹈性，而在一般概念里,，舞劇又是“長(zhǎng)于抒情,、拙于敘事”的，編劇羅懷臻首先對(duì)劇情發(fā)生的公共空間進(jìn)行了重新設(shè)計(jì)改編,，增加了電影中沒有的報(bào)館,、旗袍店和石庫(kù)門。后來(lái),，旗袍店的群舞果然成為《永不消逝的電波》中廣為流傳的經(jīng)典段落,。而報(bào)館辦公區(qū)是擺有一張張桌子的平面大廳，正好適合演員舞蹈,。

這樣創(chuàng)作出來(lái)的舞劇《永不消逝的電波》,，舞臺(tái)上常常快節(jié)奏地平行并列著多個(gè)敘事點(diǎn),，有評(píng)論文章認(rèn)為其在舞劇敘事性上做出了重要突破,，拓寬了舞蹈藝術(shù)表達(dá)的外延。

與話劇相比,，舞劇主要依靠音樂和肢體語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá),，因此，不少舞劇作品難以展示敘事復(fù)雜的故事,。但近兩年的爆款舞劇所展示的多是觀眾熟悉的題材,，讓觀眾通過新的形式去重新理解他們“已經(jīng)理解的故事”，對(duì)語(yǔ)言的依賴較小,。芭蕾史理論家諾維爾說(shuō)過,，舞蹈的敘事能力使之從歌劇插舞、伴舞中獨(dú)立出來(lái),。舞劇中舞蹈敘事的本質(zhì)不在于要講怎樣“新”的事,，而在于所講之事如何“新”（形式）——舞蹈敘事強(qiáng)調(diào)的是“敘”之新而非“事”之新。無(wú)疑,，爆款舞劇的創(chuàng)作者們,，用創(chuàng)新舞蹈表達(dá)方式這一新樽，成功展示了中國(guó)故事的舊醅醇香,。

《李白》《孔子》《唐宮夜宴》等以中國(guó)傳統(tǒng)文化與人物故事為內(nèi)容的舞劇,，借鑒了傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)與美感,，利用舞臺(tái)藝術(shù)獨(dú)有的“沉浸體驗(yàn)”，將中國(guó)歷史故事,、古詩(shī)詞與纖美飄逸的舞蹈動(dòng)作結(jié)合起來(lái),，在有限的舞臺(tái)空間上將歷史人物的內(nèi)心世界化為具體可感的藝術(shù)形象。

　　地方歌舞劇團(tuán)的嘗試也分外亮眼,，重慶市歌舞團(tuán)的舞劇《杜甫》,、鄭州歌舞劇院的《水月洛神》均是較有代表性的作品,。在舞劇《杜甫》中,，觀眾處處可見杜甫的詩(shī)，但它們大部分都不是以文字的形式展現(xiàn)的,，在膾炙人口的“麗人行”舞段中,，舞蹈演員們宛如亭亭玉立的初綻芙蓉，身著薄如蟬翼的紗衣,，輕盈曼妙的舞姿盡顯慵懶散淡,，再現(xiàn)杜詩(shī)中“態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真，肌理細(xì)膩骨肉勻,。繡羅衣裳照暮春,，蹙金孔雀銀麒麟……”之景。創(chuàng)作者還大膽啟用雙胞胎舞蹈演員分別飾演杜甫和其影子,，讓兩個(gè)杜甫隔空對(duì)話,，凸顯人物內(nèi)心的矛盾心情。

與多元舞臺(tái)技術(shù)相遇

在演劇藝術(shù)領(lǐng)域,，以虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)為抓手的“融合傳播”正如火如荼地展開,，舞臺(tái)演出中，由于演員和觀眾同時(shí)處于相對(duì)封閉的物理空間當(dāng)中,，面對(duì)著面,，有“類人際傳播”的特性，觀眾更容易沉浸在劇情中,，實(shí)現(xiàn)與舞臺(tái)情緒的同頻共振,。但隨著VR、AR技術(shù)的普及,，舞臺(tái)演出正在漸漸失去“沉浸傳播”的優(yōu)勢(shì),，觀眾在家用VR眼鏡看劇，甚至感到距離演員“更近”了,。舞臺(tái)演出要將觀眾留在劇院中,，融多媒體手段于敘事中，塑造多維立體化舞臺(tái),，是必然趨勢(shì),。

舞蹈動(dòng)作的優(yōu)勢(shì)在于通過形象表達(dá)情感,，尤其是濃烈的情感，但某些復(fù)雜情節(jié)的推動(dòng)需要更多元的形式,。舞劇《李白》《杜甫》中,，通過多媒體幕布、激光投影等打出當(dāng)時(shí)場(chǎng)景所對(duì)應(yīng)的詩(shī)詞,，以幫助觀眾理解情節(jié)背景和角色情感,。舞劇《永不消逝的電波》中，舞臺(tái)設(shè)置有大量景片來(lái)配合場(chǎng)景投影,，同時(shí)大量使用舞臺(tái)切割和蒙太奇手法來(lái)進(jìn)行多線平行敘事,，是舞臺(tái)形式上的創(chuàng)新。

《唐宮夜宴》雖然最初以電視節(jié)目的形式播出,，但其虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的舞臺(tái)應(yīng)用為舞劇的編排提供了成功借鑒,。靈動(dòng)俏皮的舞蹈巧妙融合摳像、三維,、AR等虛擬技術(shù),，將演員所飾演的“唐人”與VR屏顯中歷史場(chǎng)景進(jìn)行交互，實(shí)現(xiàn)虛擬場(chǎng)景和現(xiàn)實(shí)舞臺(tái)的結(jié)合,。在充分考慮當(dāng)下大眾審美習(xí)慣的基礎(chǔ)上,，講述一千三百多年前的傳統(tǒng)時(shí)代風(fēng)貌，讓觀眾在五分鐘時(shí)間里,，成功穿越回大唐,。

科技賦能讓陳列在博物館展柜中的文物、記載于古籍中的人物“活”了起來(lái),，將鮮活的人物藝術(shù)形象帶進(jìn)觀眾內(nèi)心,，使得節(jié)目兼具厚重的國(guó)潮歷史感和“高級(jí)的”現(xiàn)代科技感。在舞劇中實(shí)現(xiàn)了古典文化現(xiàn)代表達(dá),，厚重文化輕松表達(dá),，抽象文化形象表達(dá)，吸引了越來(lái)越多的年輕人接近和了解民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,。

與民族復(fù)興的時(shí)代相遇

有效的舞臺(tái)傳播,，必然是“以觀眾為中心”的傳播。在民族復(fù)興的新時(shí)代,，觀眾的民族自信心和自豪感達(dá)到了新的高度,，形成了對(duì)于優(yōu)秀民族文化作品審美的巨大需求，承載著民族傳統(tǒng)文化,，并能傳遞給觀眾強(qiáng)烈民族自豪感的舞劇應(yīng)時(shí)而“火”,。

《唐宮夜宴》將唐樂舞俑、唐三彩、《簪花仕女圖》《千里江山圖》,、婦好鸮尊,、蓮鶴方壺等多種文化符號(hào)匯聚，喚醒觀眾的盛唐記憶,。這些展示盛世中華的作品引起了觀眾的強(qiáng)烈共鳴,，既彰顯了觀眾心中既有的文化自信，又凝結(jié)并強(qiáng)化了國(guó)家認(rèn)同,。

上海歌舞團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)陳飛華認(rèn)為《永不消逝的電波》出圈有題材優(yōu)勢(shì)的功勞：“每一個(gè)中國(guó)人內(nèi)心都有紅色基因,，在觀看‘電波’這一刻被激活了?！闭\(chéng)如其言,，以《唐宮夜宴》《李白》《永不消逝的電波》等為代表的文藝作品的成功并非偶然，它體現(xiàn)的正是深邃的民族文化與中華民族自信心的相遇,。

《唐宮夜宴》一鳴驚人后,，唐宮夜宴手繪,、仿妝,、表情包、輸入法動(dòng)態(tài)皮膚……甚至相關(guān)面人,、陶俑等傳統(tǒng)技藝的視頻直播都應(yīng)時(shí)成風(fēng),。傳統(tǒng)文化通過表達(dá)形式的鏈條式創(chuàng)新，在民族復(fù)興的偉大時(shí)代形成了多元立體傳播矩陣,。這是舞劇創(chuàng)新在藝術(shù)之外的意外貢獻(xiàn),。

中國(guó)魅力正傳向世界

今年，芭蕾舞劇《紅色娘子軍》又火熱上演,。這部已風(fēng)靡了幾十年的名作,，以芭蕾舞劇這一舶來(lái)的藝術(shù)形式，得到了西方藝術(shù)界的絕對(duì)認(rèn)可,。當(dāng)今,，越來(lái)越多極具辨識(shí)度的舞劇正通過內(nèi)容與形式的多元?jiǎng)?chuàng)新走向世界，促進(jìn)中國(guó)故事與中國(guó)文化的縱深傳播,。它們將歷史人物故事與漢唐國(guó)韻的曼妙舞姿結(jié)合,，表達(dá)著中國(guó)氣度，沉淀為中國(guó)和世界的舞臺(tái)經(jīng)典,。

用多元舞臺(tái)形式表達(dá)中國(guó),，是努力達(dá)成文化移情，發(fā)掘?qū)徝拦餐?，進(jìn)而破除文化圈層壁壘的重要方式,。以觀眾需求為中心，在堅(jiān)持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)核的前提下引入更有吸引力的敘事策略,，利用獨(dú)具中國(guó)神韻的舞臺(tái)藝術(shù)表達(dá)中國(guó)文化內(nèi)核,，是彰顯中國(guó)文化自信,、建設(shè)中國(guó)國(guó)際傳播能力的重要發(fā)力點(diǎn)。

（作者：王靖雨,，系北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員,，北京交通大學(xué)語(yǔ)言與傳播學(xué)院講師）

　　來(lái)源：光明日?qǐng)?bào)

千島湖新聞網(wǎng)　責(zé)任編輯：姜智榮