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【影視銳評】
作為現(xiàn)實與歷史題材的有機補充,以仙俠,、玄幻,、志怪為代表的東方奇幻故事,,在影視創(chuàng)作中一直生命力旺盛。尤其在“想象力消費”得到張揚的近幾年,,無論是主打仙氣飄飄的仙俠劇,,還是以“修仙”逆襲代言少年成長的玄幻劇,都擔當過文娛市場的“寵兒”,。近來,,《司藤》《十二譚》《玉昭令》等作品先后播出,志怪題材劇又成為話題焦點,。
這幾部劇有的借助科幻元素將重生奇情帶到當代都市,,有的用單元劇結(jié)構(gòu)展現(xiàn)民國精怪異事,還有的在宋朝“捉妖記”的框架下勾連封神背景,,不一而足,。但幾乎每部作品都將重頭戲放在人與神怪往來的“跨物種戀愛”上,并且追求情感的極致表達,。這種敘事偏狹也是近年志怪劇的集體選擇。在此影響下,,部分觀眾甚至把“志怪”與重生虐戀,、撒糖寵溺畫上了等號,將男女主角對手戲“甜不甜”視為衡量劇集質(zhì)量的重要指標,。這又反過來對志怪劇創(chuàng)作形成反作用力,。
客觀分析,當下的志怪劇選擇把創(chuàng)作重心放在對異類相戀的浪漫渲染上,,受到兩方面影響,。一來,傳統(tǒng)志怪小說中確實存在不少流傳甚廣的異類婚戀故事,。比如《搜神記》中的《董永》《河伯招婿》,,《聊齋志異》中的《聶小倩》《連城》《嬰寧》等。不過,,這些愛情故事不是對“反差感”“唯美主義”的刻意追求,,而是植根于當時具體的社會與文化狀態(tài)。它們或體現(xiàn)百姓期待得到神仙庇佑以獲富足順遂的質(zhì)樸情感,,或傳達對沖破禮教之自由愛情的向往,,并非為了甜虐而自生曲折。二來,,志怪劇的類型定位也決定了它對愛情戲和極致浪漫的追求,。在現(xiàn)下創(chuàng)作實踐中,玄幻劇與志怪劇是兩個相關卻又有所區(qū)分的亞類型,。前者多以人“修仙”為主題,,源于志怪文化里煉金求仙的“方士”傳統(tǒng),;后者以精怪成人為主題,與原教旨的巫文化更接近,。原本,,這兩個主題都統(tǒng)歸于神鬼志怪敘事。但在市場層面,,玄幻劇多被打造成偏向男性觀眾口味的作品,,志怪劇則被定義成女性向劇集。再加上不少志怪劇本就改編自女生頻道的網(wǎng)絡小說,,也讓志怪劇在言情道路上越走越遠,。
志怪劇并非不能以愛情為主題,但主創(chuàng)如果將注意力過多放在“如何將異類愛情浪漫化”的問題上,,將影響作品深廣度的開掘,。首先,筆墨過于聚焦男女主角關系的推進,,會影響志怪世界觀的鋪陳,。志怪敘事是高假定性敘事,觀眾要看得懂,、有代入,,首先要了解這個異世界的構(gòu)成和規(guī)則。雖然中國觀眾大多受過民間文化,、神魔小說的熏陶,,對神仙鬼怪體系有基本認知,但想要進入具體的志怪情境還需引導,。有些志怪劇在拍愛情戲份時不吝篇幅,,對涉及異能施展、起死回生,、輪回轉(zhuǎn)世等超現(xiàn)實情節(jié)卻敷衍交代,。詳略不當,很容易讓觀眾摸不著頭腦,。其次,,追求愛情奇觀化,容易導致影像語言上為刺激而刺激,,敘事風格上為反轉(zhuǎn)而反轉(zhuǎn),。由于與民間志異同根同源,傳統(tǒng)志怪小說在婚戀描寫中不乏暴力血腥元素,。但當志怪文化進入作為大眾藝術(shù)的影視領域,,就需有所揚棄。有些志怪劇為追求極致風格,,在情感描寫上設計沒有必要的囚禁,、自殘情節(jié),,讓人很難認同。有些主創(chuàng)為追求虐戀反轉(zhuǎn)的效果,,不顧人物的性格心理邏輯,,隨意使用重生、輪回的編劇技巧,,讓人物成長卡通化,,情感發(fā)展淪為兒戲,剝奪了志怪劇輸出嚴肅思想的可能性,。再次,,唯愛情論會影響志怪劇人物向內(nèi)開掘的深度。相比現(xiàn)實題材創(chuàng)作,,志怪劇的人物塑造有更大寓言空間,。當神性、人性,、魔性共處一個敘事情境,,恰恰為剖析人的內(nèi)在復雜性提供了“手術(shù)刀”。所以,,志怪劇如果敢于向內(nèi)開掘,,是有可能跳出怪力亂神的熱鬧表象,塑造出凝重嚴肅人物的,。部分志怪劇已嘗試著向這一方向努力。比如,,《司藤》中的女主角司藤尋找她的分身白英并合體,,便經(jīng)歷了自我尋找、身份縫合的過程,。但可惜的是,,在兩者之間象征著自我沖突的對峙戲太少,整部劇最矚目的還是男女主角的馴服與寵溺戲份,。最后,,過于聚焦異類戀情削弱了志怪劇映照現(xiàn)實的可能。志怪文化并非向壁虛構(gòu)而生,,早期的神鬼志怪書大多有博物性質(zhì),,本就是因紀實目的而作。發(fā)展成志怪小說后,,像《聊齋志異》這樣的集大成之作也被評為“刺貪刺虐入骨三分”,。這倒不是說所有志怪劇創(chuàng)作都要“貼地飛行”,而是希望創(chuàng)作者們保有關聯(lián)映照現(xiàn)實的意識,。
發(fā)源于先秦,,興盛于兩漢魏晉的神鬼志怪文化是中國奇幻的精神源頭,,參與編碼了延續(xù)千年的民間文化心理。從先秦奇書《山海經(jīng)》中的博物記載,,到漢代《列仙傳》中記述的神仙體系,,再到東晉《搜神記》中對神祇鬼怪傳說的集錄……志怪題材有豐富的典籍資源可挖掘,相當多的文化符碼可重構(gòu),。從產(chǎn)業(yè)層面來說,,志怪也是最有希望在大小屏幕上構(gòu)建東方奇幻宇宙的題材。希望創(chuàng)作能盡快打開視野,,跳出追求甜虐的言情套路,,走出越創(chuàng)作越消耗的題材怪圈,向著瑰麗想象與達觀博物進發(fā),。(作者:卞蕓璐,,系山東師范大學新聞與傳媒學院青年教師)
來源:光明日報
千島湖新聞網(wǎng) 責任編輯:姜智榮
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