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　　柳青在陜西省長(zhǎng)安縣皇甫村扎根14年,，體察農(nóng)民疾苦，傾聽(tīng)農(nóng)民心聲,。1960年6月,，《創(chuàng)業(yè)史》（第一部）單行本由中國(guó)青年出版社出版。 圖為電影《柳青》劇照

　　裴亞莉

　　從立項(xiàng)到上映,，電影《柳青》經(jīng)歷了六年的時(shí)間,。

　　六年前，田波,、王苗霞和他們的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì),，剛剛完成了八集電視紀(jì)錄片《路遙》,。正是在紀(jì)錄片《路遙》的拍攝過(guò)程中，他們萌生了為作家柳青拍攝一部人物傳記故事片的創(chuàng)作動(dòng)機(jī),。從尋找投資伙伴,，到組建一個(gè)一流的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，兩位青年藝術(shù)家既收獲了創(chuàng)作上的跨越式進(jìn)步,，也收獲了諸多領(lǐng)域的前輩,、同行的鼎力相助，最終完成了電影《柳青》這一部既體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)特征,，又有對(duì)電影語(yǔ)言和審美趣味的當(dāng)代性把握,；既吸納了藝術(shù)史和電影史的前沿成果，又能堅(jiān)定地站在現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)主流觀念當(dāng)中的作品,。

　　作家柳青在藝術(shù)創(chuàng)造上最值得進(jìn)行美學(xué)總結(jié)的認(rèn)知,，就是他在創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)文學(xué)“真實(shí)”的追求，以及在現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)實(shí)踐中達(dá)成文學(xué)為人民服務(wù)的理想,。同時(shí),，他樹(shù)立了一個(gè)和他的創(chuàng)作對(duì)象生活在一起的“扎根生活”的文學(xué)傳統(tǒng)，他通過(guò)自己在勞動(dòng)者當(dāng)中的勞動(dòng),、生活和創(chuàng)造,，讓那些缺乏書(shū)寫(xiě)能力的人和生活方式，在文學(xué)世界中獲得了令人敬仰的地位和值得愛(ài)戀的情感,。電影《柳青》的創(chuàng)作者們,，正是從這樣的一個(gè)基本認(rèn)知出發(fā)，塑造了柳青的銀幕形象,，表達(dá)了他們對(duì)柳青,、對(duì)柳青所投身的生活、對(duì)當(dāng)今中國(guó)社會(huì)和百姓的深摯情感,。

　　《柳青》向觀眾傳遞了真實(shí)的情感,，創(chuàng)造了生活和藝術(shù)的雙重真實(shí)

　　導(dǎo)演田波的童年和青少年時(shí)代，都在陜北農(nóng)村度過(guò),，熟悉那里的生產(chǎn),、生活、人情世故和精神世界,。當(dāng)他以藝術(shù)家和記錄者的身份重新觀照熟悉的故鄉(xiāng)時(shí),，這種觀照的視點(diǎn)，不是外部的,，而是內(nèi)在的,；他拍攝陜北農(nóng)村，在某種程度上就是在反觀自身，而當(dāng)他將自己童年的生活經(jīng)驗(yàn),，拍攝陜北農(nóng)村的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn),、以及閱讀柳青的“讀者經(jīng)驗(yàn)”結(jié)合起來(lái)去塑造柳青這一銀幕形象的時(shí)候，他確實(shí)比那些沒(méi)有鄉(xiāng)村生活經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)家,，更能領(lǐng)悟柳青在描寫(xiě)農(nóng)村生活時(shí)的情感,，因?yàn)檫@是一種共同的對(duì)于勞動(dòng)者的情感。在這個(gè)意義上講,，田波,，他一直是與自己的創(chuàng)作對(duì)象生活在一起的。

　　和創(chuàng)作對(duì)象真誠(chéng)地“生活”在一起,，這正是柳青的“扎根生活”的藝術(shù)理念所追求的理想,。正如柳青的扮演者成泰燊在電影拍攝過(guò)程中所講的那樣，“真誠(chéng)是達(dá)成與觀眾溝通的唯一通道,，” “我們正是通過(guò)這種方式接近柳青,，向柳青致敬?！?/p>

　　“扎根生活” “永遠(yuǎn)不喪失一個(gè)普通勞動(dòng)者的感情”,，作家所抱定的這一創(chuàng)作原則，飽含著社會(huì)主義革命和建設(shè)過(guò)程中新中國(guó)知識(shí)分子對(duì)傳統(tǒng)的“士大夫”形象進(jìn)行革命性重塑的熱忱,。它在作家路遙那里,，也被奉為座右銘。路遙將柳青當(dāng)作自己的文學(xué)教父,，他首先踐行的,，就是這種扎根生活的理念,。作為《路遙》紀(jì)錄片的拍攝者,，田波完全認(rèn)同這種理念。

　　第二次世界大戰(zhàn)之后,，意大利新現(xiàn)實(shí)主義電影興起,。以巴贊為代表的電影批評(píng)家們，總結(jié)提煉了新現(xiàn)實(shí)主義電影的美學(xué)特質(zhì),，其中包括對(duì)真實(shí)生活場(chǎng)景的拍攝和非職業(yè)演員的使用,，認(rèn)為空間的真實(shí)和人物扮演者與角色關(guān)系間的真實(shí)，是構(gòu)成新現(xiàn)實(shí)主義真實(shí)美學(xué)的基礎(chǔ),。從此,，非職業(yè)演員在具有紀(jì)錄片特征的故事片中被大量使用，成為二戰(zhàn)以來(lái)以創(chuàng)造藝術(shù)真實(shí)為目的的導(dǎo)演經(jīng)常會(huì)使用的創(chuàng)作手段,。

　　電影《柳青》在拍到農(nóng)民群像的時(shí)候,，使用了大量的非職業(yè)演員。他們本身就是農(nóng)民，能夠根據(jù)劇情需要,，在畫(huà)面的前景熟練地收割水稻,、玉米，表情中自然流露出對(duì)于土地,、莊稼以及豐收的由衷熱愛(ài),。攝制組在拍攝故事片的同時(shí)，完成了一部記錄故事片拍攝過(guò)程的紀(jì)錄片《心之所向》,，其中留存了不少來(lái)自陜西關(guān)中農(nóng)村的群眾演員的影像,，這些群眾演員，他們?cè)?jīng)在青少年時(shí)代閱讀過(guò)柳青的文學(xué)作品,、記憶當(dāng)中刻印著柳青在長(zhǎng)安皇甫村的故事,，而對(duì)于像柳青一樣的基層干部，他們發(fā)自內(nèi)心地贊美,。在紀(jì)錄片拍攝鏡頭的注視之下,，導(dǎo)演田波捧起一位群眾演員的手，問(wèn)他手指關(guān)節(jié)腫大,，在新型農(nóng)村合作醫(yī)療的政策下,，能不能負(fù)擔(dān)得起就醫(yī)的費(fèi)用？群眾演員給出了肯定的回答,。在另一個(gè)場(chǎng)合,，他問(wèn)另一位群眾演員，為什么修改他的臺(tái)詞,？演員回答,，因?yàn)樵谀菢拥膱?chǎng)合，需要那樣的臺(tái)詞,。導(dǎo)演對(duì)群眾演員在表演過(guò)程中極具生活經(jīng)驗(yàn)和豐富內(nèi)涵的臺(tái)詞演繹,，大為折服。

　　由于主演成泰燊和其他主要演員對(duì)角色的深情詮釋,，由于群眾演員在表演過(guò)程中的出色表現(xiàn),，電影《柳青》一改近年來(lái)一些農(nóng)村題材的電影在刻畫(huà)和塑造農(nóng)民形象時(shí)普遍存在的虛假空洞的腔調(diào)，向觀眾傳遞了真誠(chéng)的情感,，創(chuàng)造了生活和藝術(shù)間的雙重真實(shí),，“禮贊土地，禮贊勞動(dòng),，禮贊勞動(dòng)者”,。而這一點(diǎn)，正是柳青所期望于文學(xué)的,。

　　引導(dǎo)觀眾回到生活本身,，熱愛(ài)并崇敬每一位真誠(chéng)生活的人

　　在電影中使用群眾演員,，持不同藝術(shù)觀念的藝術(shù)家的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，也是不一樣的,。

　　田波和王苗霞作為編劇和導(dǎo)演,，2012年拍攝完成了記錄電影《白鹿原》拍攝過(guò)程的紀(jì)錄片 《將令》?！秾⒘睢繁Ａ袅藢?duì)于“使用群眾演員”這一話題的特別有趣的討論,。在《將令》中我們看到：電影《白鹿原》使用了大量的非職業(yè)演員，這些演員因?yàn)椴荒芎芎玫乩斫鈱?dǎo)演創(chuàng)作主旨,，也因?yàn)槿鄙賹I(yè)的表演訓(xùn)練,，所以并不能有效快捷地完成拍攝任務(wù)，是拍攝過(guò)程中的一大難題,。在這種情況下,，扮演白嘉軒的演員張豐毅顯得特別著急，因?yàn)樗J(rèn)為：使用群眾演員,，真實(shí)是真實(shí),，但就“沒(méi)有戲了”。

　　紀(jì)錄片《將令》耐心關(guān)注了職業(yè)演員張豐毅對(duì)于使用群眾演員這一種創(chuàng)作方式的批評(píng)性評(píng)價(jià),。他更關(guān)心演員在表演過(guò)程中的“有戲”的張力,。有意思的是，幾年后,，當(dāng)田波有機(jī)會(huì)作為導(dǎo)演創(chuàng)作電影《柳青》的時(shí)候,，他不僅使用了更多的非職業(yè)演員，而且對(duì)于這些群眾演員身上所蘊(yùn)藏著的豐富的生活信息和歷史信息,，以及他們塑造人物形象的表演能力大加贊賞,。他想要做到的是：讓農(nóng)民演農(nóng)民，說(shuō)出自己想說(shuō)的話,。同時(shí),，田波也不認(rèn)為這里面沒(méi)有戲，而是認(rèn)為：拍出真實(shí)的農(nóng)民,，就是他的電影想做的事情,。也就是說(shuō),，在田波這里,，電影并不是要為觀眾創(chuàng)造另外一個(gè)世界，而是引導(dǎo)觀眾,，矚目生活本身,，回到生活本身，熱愛(ài)并崇敬每一位真誠(chéng)生活的人,。

　　即使是與特別擅長(zhǎng),、真心主張使用非職業(yè)演員的導(dǎo)演相比，田波對(duì)非職業(yè)演員的使用及其所表達(dá)的藝術(shù)理念，也是獨(dú)特的,。

　　賈樟柯的電影也使用了很多非職業(yè)演員,，并且讓這些非職業(yè)演員的存在，建構(gòu)了一種獨(dú)屬于他的審美理想,。他不同意人們將非職業(yè)演員稱為“路人甲”的說(shuō)法,，而是認(rèn)為他們每個(gè)人都是具體的人，要“過(guò)自己的日子,，盡力爭(zhēng)斗,，找到表達(dá)內(nèi)心的方式?！辟Z樟柯賦予了這些普通人和他們的生活以尊嚴(yán),。這是一種非常寶貴的來(lái)自藝術(shù)家的情感。然而,，同樣是賦予拍攝對(duì)象以尊嚴(yán)和情感,，我們還是可以區(qū)分出賈樟柯式的賦予和田波式的賦予是不同的。

　　“從《小武》開(kāi)始,，觀察社會(huì)的演變及其對(duì)人的影響成了我唯一的主題,。其余的都無(wú)關(guān)緊要?！币簿褪钦f(shuō),，作為一個(gè)電影導(dǎo)演，賈樟柯為自己所派定的任務(wù),，是將電影故事當(dāng)作他研究和觀察中國(guó)社會(huì)變遷的對(duì)象和材料,。他的目光，是審視的,；對(duì)社會(huì)“加速度”的發(fā)展,，是反思的，因此他的作品,，整體上是冷靜,、旁觀、緩慢行進(jìn)的,。

　　但電影《柳青》讓自己的故事中的人物投身于生活,，并且沉浸在生活中；創(chuàng)作者將自己的情感和人物的情感完全融為一體,；對(duì)于歷史變遷的得失評(píng)價(jià),，也融匯在充滿感情和道德承載的人物形象中。也就是說(shuō),，賈樟柯的電影,，通過(guò)對(duì)于真實(shí)生活和人物的拍攝關(guān)注歷史中變化的那一部分內(nèi)容,。而《柳青》也是通過(guò)對(duì)于真實(shí)生活和人物的拍攝，矚目的則是人性中不變,、恒常和可敬的那一部分內(nèi)容,。這種對(duì)不變的、恒常的和可敬的人性的珍視,，在這個(gè)“加速度”的時(shí)代里,，散發(fā)著一種強(qiáng)烈的激情和壯美感。從當(dāng)代中國(guó)電影審美世界的圖譜看,，這種激情和壯美,，是殊為難得的。

　?。ㄗ髡邽殛兾鲙煼洞髮W(xué)文學(xué)院教授）

來(lái)源：新華網(wǎng)

千島湖新聞網(wǎng) 編輯：王志仙