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　　“《十三邀》是逆潮流,，《吐槽大會(huì)》是順潮流,，我兩個(gè)都上一上，做個(gè)風(fēng)險(xiǎn)對(duì)沖,?！?/p>

　　“如果亞里士多德走到柏拉圖的房間說(shuō)‘吾愛(ài)吾師吾更愛(ài)真理’的時(shí)候，請(qǐng)問(wèn)張大大,，這個(gè)屋里一共有幾個(gè)人,？”

　　“以為CP（搭檔）是一種期貨，不過(guò)也差不多,，是一種沒(méi)有兌現(xiàn)的愛(ài)情,。”

　　“這么多字,，賣這么便宜,，就算梁?jiǎn)⒊瑏?lái)都拿不到這個(gè)價(jià)格?！?/p>

　　隨著許知遠(yuǎn)走上《吐槽大會(huì)》的舞臺(tái),，一批“金句”開(kāi)始流傳。加上此前學(xué)者劉擎參與《奇葩說(shuō)》,，羅翔在B站被網(wǎng)友們封為“第一段子手”（粉絲已達(dá)500多萬(wàn)）,，“文化吐槽”似乎已變成新的娛樂(lè)熱點(diǎn)。

　　對(duì)此,，贊者稱“言之有物的幽默讓笑聲有了回響”,，彈之者則稱“心疼許知遠(yuǎn)，好好的讀書人去說(shuō)什么相聲”。

　　也許,，贊與彈都有些想當(dāng)然：在今天,，許知遠(yuǎn)、劉擎,、羅翔們其實(shí)沒(méi)有太多選擇權(quán),，不參與，就只能被邊緣化,；參與了,，也改變不了什么。大家都被一條看不見(jiàn)的鏈條所牽引,，而哈哈大笑之后,，是另一次哈哈大笑。

　　不到30年,，從訪談變成了表演

　　需要說(shuō)明的是,，《吐槽大會(huì)》《奇葩說(shuō)》并非真正的脫口秀（Talk Show），而是單口喜?。⊿tand-up Comedy）,。一般認(rèn)為，脫口秀源于談話類電視節(jié)目,，主持人是發(fā)問(wèn)者,，不能加入表演因素；單口喜劇則以表演為主,，是脫口秀的一個(gè)分支,。

　　學(xué)者蘇曉龍?jiān)凇段覈?guó)脫口秀發(fā)展的三個(gè)階段及相關(guān)概念辨析》中提出：我國(guó)脫口秀發(fā)展分三個(gè)階段：

　　第一階段

　　時(shí)間: 1993年—2001年

　　代表節(jié)目: 1996年央視《實(shí)話實(shí)說(shuō)》

　　第二階段

　　時(shí)間: 2002年—2013年

　　代表節(jié)目: 2015年?yáng)|方衛(wèi)視《金星秀》

　　第三階段

　　時(shí)間: 2014年以來(lái)

　　代表節(jié)目: 《奇葩說(shuō)》《吐槽大會(huì)》

　　可見(jiàn)，中國(guó)脫口秀的歷史雖短,，卻經(jīng)歷了一個(gè)從新聞到表演,、從嚴(yán)肅到娛樂(lè)、從訪談到單口喜劇的過(guò)程,。剛開(kāi)始,，脫口秀的“主持人”只負(fù)責(zé)串聯(lián)節(jié)目、引導(dǎo)話題,；進(jìn)而成為酷評(píng),、毒舌式的個(gè)人表演；如今已發(fā)展為多人上場(chǎng)說(shuō)段子,。

　　單口喜劇突然變火，源于兩點(diǎn)：

　　首先,，它與后現(xiàn)代文化深度契合,。在越來(lái)越大的職場(chǎng)壓力下，年輕觀眾需要脫口秀來(lái)對(duì)沖現(xiàn)實(shí)壓力。

　　其次,，在我們的文化氛圍中,，新聞只是近代的舶來(lái)品，未能形成堅(jiān)固的,、以新聞?wù)Z言為基礎(chǔ)的話語(yǔ)傳統(tǒng),，在互聯(lián)網(wǎng)沖擊下，特別容易被消解,。如果說(shuō),，“好好說(shuō)話”曾意味著報(bào)紙上使用的語(yǔ)言的話，那么,，隨著人們?cè)絹?lái)越習(xí)慣于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的粗糲,、簡(jiǎn)單、給力,，則單口喜劇簡(jiǎn)直可視為一種藝術(shù)了,。

　　單口喜劇的段位不算高

　　那么，單口喜劇真能稱為藝術(shù)嗎,？至少?gòu)膬牲c(diǎn)看,，它與傳統(tǒng)概念中的藝術(shù)格格不入。

　　其一,，單口喜劇的創(chuàng)作中強(qiáng)調(diào)“平行原則”,，即每個(gè)笑點(diǎn)基本是獨(dú)立的，在傳統(tǒng)相聲中,，這被稱為“包袱摞著使”,，是相對(duì)初級(jí)的表演方式。相聲作為語(yǔ)言藝術(shù),，不以包袱為核心,，而是以情境為核心，強(qiáng)調(diào)“三翻四抖,，鋪平墊穩(wěn)”,。畢竟包袱只能聽(tīng)一次，觀眾知道底牌,，就再也笑不起來(lái)了,，而情境生動(dòng)，就能做到百聽(tīng)不厭,。

　　其二,，單口喜劇強(qiáng)調(diào)“梗”,，達(dá)不到相聲中哏的深度,。雖然作家張大春等人提出，“梗”是對(duì)哏的誤寫,，本是同一個(gè)意思,，但單口喜劇中的“梗”逗笑人,，并不源于它的內(nèi)容,，而是源于它被重復(fù)。

　　以許知遠(yuǎn)在《吐槽大會(huì)》中取笑金星的“?！睘槔?，稱金星只會(huì)問(wèn)一些世俗問(wèn)題，即使采訪魯迅,，也會(huì)問(wèn)他：“你后來(lái)和閏土見(jiàn)面了沒(méi)有,？”它的笑點(diǎn)在于，這是金星的慣用語(yǔ),。對(duì)于沒(méi)看過(guò)金星節(jié)目的觀眾來(lái)說(shuō),，根本笑不起來(lái)?！肮,！逼鋵?shí)是一種現(xiàn)代典故，只有被大眾所熟知,，且在場(chǎng)景錯(cuò)置時(shí),，“一句是臟話，另一句也是臟話”才似乎可笑,。

　　因發(fā)展路徑不同,，中國(guó)的單口喜劇形成了自己的特色，比如國(guó)外單口喜劇以自嘲為主,，《奇葩說(shuō)》《吐槽大會(huì)》等則加入更多貶低他人的內(nèi)容,；國(guó)外單口喜劇經(jīng)常涉及公共議題，《奇葩說(shuō)》《吐槽大會(huì)》等更多聚焦個(gè)人遭遇,；國(guó)外單口喜劇的肢體表演更多,，而《奇葩說(shuō)》《吐槽大會(huì)》等更傾向于文字游戲……即使按單口喜劇的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，《奇葩說(shuō)》《吐槽大會(huì)》等的完成度也不算太高,。

　　單口喜劇是消費(fèi)狂歡的替代品

　　存有明顯缺陷,，為什么單口喜劇卻“火”了起來(lái)，甚至還成了“順潮流”,？因?yàn)槲覀冋缓蟋F(xiàn)代主義文化裹挾,。

　　后現(xiàn)代主義文化肇始于上世紀(jì)60年代（上世紀(jì)30年代已有學(xué)者提出這一概念），70年代中期在西方被確立,。所謂后現(xiàn)代主義,，是相對(duì)于現(xiàn)代主義而言?，F(xiàn)代主義堅(jiān)信理性，鼓勵(lì)人們追求真理,、理想和真實(shí)，并以此為基準(zhǔn),，重塑自我?，F(xiàn)代主義反對(duì)虛無(wú)，要求個(gè)體過(guò)“有意義”的生活,?？涩F(xiàn)代主義對(duì)生活概括太粗糙，畢竟現(xiàn)實(shí)并不完全由理性構(gòu)成,，太多所謂的“意義”經(jīng)不起檢驗(yàn),，且在“要求”的背后，隱含著權(quán)力的不平衡,。

　　后現(xiàn)代主義更強(qiáng)調(diào)反省,、中立、接納多元性,，但隨著標(biāo)準(zhǔn)的模糊,，真理也變得模糊起來(lái)。沒(méi)有對(duì)錯(cuò),，固然更寬容,，但也帶來(lái)了主體性的喪失，這讓現(xiàn)代人更容易隨波逐流,。似乎擁有自我,，其實(shí)擁有的是虛假的自我。

　　表面看,，后現(xiàn)代主義是中立的,，但事實(shí)上，它是對(duì)消費(fèi)社會(huì)的模仿,。

　　在消費(fèi)社會(huì)中,，沒(méi)有中心，也沒(méi)有好壞之分,，所有顧客都是平等的,。消費(fèi)社會(huì)的特點(diǎn)是，絕大多數(shù)購(gòu)買不是為了解決生活需要,，而是為了占有某種商品所附加的符號(hào),。消費(fèi)社會(huì)創(chuàng)造出大超市、商業(yè)街,、時(shí)尚等集體節(jié)日,，吸引人們?nèi)タ駳g,。

　　單口喜劇正是這種狂歡的延伸，它與消費(fèi)社會(huì)的底層邏輯相通——即時(shí)消費(fèi),，容易參與,，不用聽(tīng)別人規(guī)訓(xùn)，潮流不斷在變,。

　　當(dāng)然,，大超市等的狂歡是有代價(jià)的，需要現(xiàn)代人用996,、加班等埋單,，經(jīng)歷過(guò)那種疲憊之后，人們會(huì)更加迷戀大超市給予的放松感,，如果大超市還不夠勁,，則有單口喜劇頂上。

　　只有“吐槽”,，沒(méi)有“文化”

　　不知為什么,，許多人習(xí)慣于這樣看問(wèn)題：形式是形式，內(nèi)容是內(nèi)容,，用單口喜劇的形式,，也可以傳遞嚴(yán)肅、深刻的內(nèi)容??？于是，許知遠(yuǎn),、劉擎,、羅翔們的嘗試幾乎成了跨越性的一步，“文化吐槽”似乎正在掀開(kāi)美好明天的幕布,。

　　這就忽略了,，形式并不是比內(nèi)容次一級(jí)的東西，它和內(nèi)容不可分,，有時(shí)形式就是內(nèi)容,。

　　以單口喜劇創(chuàng)作的“平行原則”為例，古往今來(lái),，閱讀都是從頭開(kāi)始,、無(wú)法跳躍的，只有按作者設(shè)定的順序,，讀者才能解碼書中內(nèi)容,。這意味著，伏筆,、暗扣,、總綱等自有價(jià)值,。通過(guò)閱讀，作者的方法論被平移到讀者的意識(shí)中,，邏輯成為連接彼此的語(yǔ)言,。

　　可在“平行原則”下，這種邏輯秩序消失了,。表演者可以上30秒談衛(wèi)星,，中間30秒談馬路，下30秒談種菜……彼此毫無(wú)聯(lián)系,，但只要足夠搞笑，讀者無(wú)需追問(wèn)：為什么衛(wèi)星要放在第一條,，馬路要放在第二條,。

　　隨著敘事邏輯被取締，人實(shí)際上便回歸了童年時(shí)代,，不再關(guān)注深度,、理性、意義,，一切都是抓住表象來(lái)調(diào)侃,。他們不想解決問(wèn)題，只想發(fā)泄和娛樂(lè),。

　　形式一直在耕耘人性,。有什么樣的形式，就會(huì)制造出怎樣的人,。

　　劉擎在《奇葩說(shuō)》中還有一定的知識(shí)含量,，而許知遠(yuǎn)在《吐槽大會(huì)》則基本沒(méi)有知識(shí)上的發(fā)揮，可觀眾會(huì)關(guān)心這些區(qū)別嗎,？哈哈大笑之后,，誰(shuí)還記得你講過(guò)什么？誰(shuí)又會(huì)因那些“?！倍シ瓡?？

　　有些潮流，還是不順的好

　　在《童年的消逝》中,，美國(guó)學(xué)者尼爾·波茲曼預(yù)言了一個(gè)可怕的未來(lái)圖景：隨著閱讀文化逐漸退縮,，視頻文化將掌控人類，隨著閱讀文化創(chuàng)造出的邏輯,、自我,、深刻等最終枯萎，人類將進(jìn)入幼稚,、膚淺的弱智時(shí)代,。

　　尼爾·波茲曼給不出解藥,，只好提出，視頻文化時(shí)代可能也是個(gè)好時(shí)代,。

　　尼爾·波茲曼去世于2003年,，他沒(méi)能看到新冠疫情在全球的大流行，沒(méi)能看到種種怪像的發(fā)生,，這使他對(duì)反智,、淺薄缺乏切膚之痛?？稍S知遠(yuǎn),、劉擎、羅翔們則不同,，他們肯定對(duì)此有過(guò)思考,、有過(guò)懷疑，可作為具有主動(dòng)反思能力的群體,，他們反而在“文化吐槽”的魅惑下,，選擇了高級(jí)投降，這體現(xiàn)出當(dāng)下讀書人的兩個(gè)短板：

　　其一,，只從個(gè)人視角看問(wèn)題,，關(guān)懷不夠，思想的穿透力也就不夠,。

　　其二,，表演欲壓倒了批判精神，寧可被裹挾,，不愿被邊緣化,。

　　讀書人需要參與現(xiàn)實(shí)，但不是無(wú)原則地參與現(xiàn)實(shí),。把不吐臟字地侮辱他人也當(dāng)成一種技術(shù)來(lái)炫耀,，用知識(shí)來(lái)助推反智，這種“潮流”,，還是不“順”的好,。（唐山）

來(lái)源：新華網(wǎng)

千島湖新聞網(wǎng) 編輯：王志仙