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語言是文化的天然載體,，而方言是地域文化的底色,。一聲悠悠鄉(xiāng)音，帶著故土的芬芳,，成為心底最深的鄉(xiāng)愁的印記,。不同的方言,，對應(yīng)著不同地區(qū)的歷史傳承,、民俗逸趣,、行事禮儀和人情風(fēng)物?？墒?，隨著全球化和城市化的加速推進(jìn)，在主張“共同語言”的現(xiàn)代社會,，方言及其對應(yīng)的文藝形式隨之凋敝,，“故鄉(xiāng)”的縮影也日漸淡去,。以多樣化的藝術(shù)形式保存,、傳播方言，不僅可以保護(hù)地域文化的多樣性,，也能讓文化傳統(tǒng)得以傳承并煥發(fā)活力,。尤其是在網(wǎng)絡(luò)文藝興盛的當(dāng)下，尋找新的文藝形式和表達(dá)空間來激活方言,，喚起方言新的生命力,，維系鄉(xiāng)土記憶與城市生活之間的精神聯(lián)系，是一個(gè)值得探討的話題,。
方言讓文化傳承開新花
考察方言與文藝樣式的淵源,，可以發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的地方曲藝最能體現(xiàn)方言的文化特點(diǎn),，比如秦腔,、豫劇、粵劇等,，合轍押韻的戲詞依托方言特色,，唱出中華傳統(tǒng)文化豐富性和多樣性的特點(diǎn)。伴隨著流行文化的興起和互聯(lián)網(wǎng)的影響力,，將地域文化與方言結(jié)合起來的音樂形式是網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)歌曲,。像網(wǎng)絡(luò)空間里大受歡迎的陜西方言民謠《西安人的歌》、微電影主題曲《重慶的味道》,、低苦艾樂隊(duì)的《蘭州蘭州》,，用方言演唱配上地域的風(fēng)土人情、美食美景,，不僅是自媒體內(nèi)容生產(chǎn)者表達(dá)鄉(xiāng)音,、寄托鄉(xiāng)情的載體，也是網(wǎng)民了解城市文化的有效路徑,。
方言網(wǎng)絡(luò)歌曲為方言的傳承找到了舞臺,，同時(shí)也讓方言褪去了“土”和“俗”的標(biāo)簽,。川渝風(fēng)味的說唱，三秦大地的搖滾,，成為網(wǎng)生代追捧的新時(shí)尚,。川渝說唱的歌詞特點(diǎn)，具有四川青年文化的地域性,，成為青年人享受生活,、敢耍愛玩的生活寫照。四川話那種脆生生,、活潑潑的腔調(diào)和韻味,，天然具備接地氣的基因，像《精神小伙聽令》里的“整起來”“懂了撒”,，不僅形象鮮活,，也易于流傳。而宏大敘事的平民化解讀,，也在網(wǎng)絡(luò)文藝作品中找到老百姓喜聞樂見的方式,。比如，《十三五,，巴適得板,！》將方言與英文、說唱,、四川“金錢板”結(jié)合起來,，用彈幕互動配上大熊貓、峨眉山,、三星堆等四川元素,，盡顯巴蜀山水的鐘靈毓秀?！鞍瓦m”在四川話里就是很好,、舒服、正宗的意思,，也從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)出家鄉(xiāng)的自豪感,。
方言利于情緒和情感傳播
在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，方言作品的興起,，滿足了個(gè)體的自我表達(dá)和社群文化的認(rèn)同,，方言類短視頻、方言表情包制作成功“破圈”,，帶來跨圈層傳播的又一增長點(diǎn),。當(dāng)方言遇上短視頻，立即觸動“網(wǎng)感”一族的互動神經(jīng)元，鄉(xiāng)音俚語的親切感,，地域文化的歸屬感,，“他者”異質(zhì)的新鮮感，都成為網(wǎng)友觸屏,、圍觀,、互動的動力，方言類短視頻更是地方自媒體快速吸引粉絲的利器,。
方言短視頻一部分主打娛樂搞笑類,。比如，廣西方言的搞笑短視頻,、吳語系的視頻系列,，都憑借地域坐標(biāo)，用方言加持,，演繹生活中的嬉笑怒罵,，為受眾的碎片時(shí)間提供“短平快”的笑料。還有一部分走知識傳播和專業(yè)解讀路線,。比如,，有的短視頻博主每期節(jié)目主講攝影器材及技巧,，其間穿插武漢話,，訴說生活中遭遇的爆笑事，冷不丁的方言就好像表演的“氣口”,，除了易于引發(fā)共鳴,，還帶來新鮮感。而影評類節(jié)目中方言的使用,，為內(nèi)容產(chǎn)品增加了語言特效,，避免了同質(zhì)化的傾向。
方言成為短視頻的常見聲道,，是因?yàn)榉窖栽谶B接情感,、渲染氣氛、拉近距離,、強(qiáng)化認(rèn)同上具備傳播優(yōu)勢,。研究表明，母語更容易激起強(qiáng)烈的情緒反應(yīng),。而今互聯(lián)網(wǎng)上的情緒傳播成為主流,。網(wǎng)友們通過情緒，而不是傳統(tǒng)意義上的身份,、職業(yè)來確認(rèn)社群歸屬,。感性類內(nèi)容通常將私密的議題帶入公共領(lǐng)域，在激發(fā)受眾情緒的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造新的歸屬感,。
作為一種語言的表達(dá)形式,，方言具有特殊的審美價(jià)值，這一點(diǎn)尤其體現(xiàn)在方言文學(xué)寫作中,。在社會生活的豐富性和作者個(gè)性表達(dá)的微妙性方面,，方言具有無可比擬的妙趣。不少作家回歸故土,，發(fā)掘方言,，找尋語言的源頭。方言不僅是一種敘述方式,，更像是一條精神臍帶,，連接著作者的生命體驗(yàn)和感受世界的方式，像莫言作品中地域色彩濃厚的生活用語,，賈平凹作品中文白夾雜的商洛方言,，金宇澄《繁花》中通篇的上海話思維，成就了作家語言的獨(dú)特性,。
網(wǎng)絡(luò)語言作為新的語言現(xiàn)象,，折射出互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代人們的精神世界。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的方言創(chuàng)作,，不同于父輩們的“尋根”驅(qū)動,，也不是新的藝術(shù)創(chuàng)作方法的實(shí)驗(yàn)，而是網(wǎng)絡(luò)原住民的自媒體生產(chǎn)者就地取材的原料,，是年輕一代在網(wǎng)絡(luò)文藝接地氣的審美趣味中自主的選擇,。方言不僅是告別故鄉(xiāng)的人紓解鄉(xiāng)愁的出口，也是城市生活的人對地域風(fēng)情和鄉(xiāng)村生活的想象,，是連接鄉(xiāng)土中國與城市空間,、連接傳統(tǒng)話語與二次元表達(dá)的全新網(wǎng)絡(luò)文化景觀。
彰顯方言的文化魅力
當(dāng)前,，方言網(wǎng)絡(luò)文藝大多為自媒體生產(chǎn),，存在良莠不齊的現(xiàn)狀，有些作品難免存在內(nèi)容粗俗化,、制作粗糙化,、趣味粗鄙化的情況。方言網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作不可沉溺于“土味”,，一味追求娛樂效果,，從而讓方言淪為媚俗的手段。
“語言是思想的直接現(xiàn)實(shí),?！泵鎸r(jià)值觀念多元化的挑戰(zhàn)，網(wǎng)絡(luò)語言的生產(chǎn)者和創(chuàng)作者，要堅(jiān)持審美趣味的引導(dǎo)和高質(zhì)量的方言內(nèi)容生產(chǎn),。網(wǎng)絡(luò)文藝尤其是方言創(chuàng)作長于日常表達(dá),，但日常不等于一地雞毛、無聊瑣碎,。如何在小人物的平凡日常中記錄美,、發(fā)現(xiàn)美，表現(xiàn)有溫度的人性,，直面現(xiàn)實(shí)的困惑,，尋求心靈的慰藉，這是網(wǎng)絡(luò)文藝方言創(chuàng)作的努力方向,。
“破圈”體現(xiàn)的是互聯(lián)網(wǎng)提倡的真正平等和對個(gè)體的尊重,。方言在網(wǎng)絡(luò)文藝中“破圈”的密碼，來自得天獨(dú)厚的文化淵源,，告知文化源流中“我們從何處來”的答案,。方言網(wǎng)絡(luò)文藝作品應(yīng)該以文化為起點(diǎn)，尋找文化生命的延續(xù)性,，探訪歷史地理留給我們的根脈相傳的文化符碼和精神財(cái)富,，在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間中深耕現(xiàn)實(shí)，在同質(zhì)化的網(wǎng)絡(luò)語言中獨(dú)樹一幟,，用方言的魅力建立地域文化自信,，讓那一份鄉(xiāng)愁成為文化傳承最美的寄托。
(作者：劉亭,，系中國傳媒大學(xué)戲劇影視學(xué)院副教授)
來源：光明日報(bào)
千島湖新聞網(wǎng) 責(zé)任編輯：姜智榮
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