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●鮑藝敏

（三）

徐楚罷官回家的時(shí)間應(yīng)在嘉靖四十三年（1564年）,。

他從四川回來的路上,，已經(jīng)按捺不住激動的心情，籌劃著要像鄉(xiāng)賢融堂先生那樣,，投身于家鄉(xiāng)的教育事業(yè),。從他那首《和融堂先生題詠》詩,，可見端倪：

解組遙從蜀道還，

卻歸山峽白云間,。

莫道蜀阜山頭小,，

吾道東南仰泰山。

好一句“吾道東南仰泰山”,。蜀阜山頭雖小,，可徐楚胸中的抱負(fù)卻不小。徐楚后來在融堂書院舊址東面,，興建吾溪書院，授徒課子，子孫皆有所成,，也是受家鄉(xiāng)著名的教育家錢時(shí)的影響,。

徐楚有一篇《吾溪書院樓閣池亭記》，文中明確寫了他歸鄉(xiāng)后創(chuàng)辦吾溪書院的過程：

予歸林之七年,，是為隆慶庚午,，始于云松房隙地架樓，樓間讀書其中,，且課諸子講習(xí),。堂曰怡恩，志賜歸田之樂也,。樓曰明月,，仿庾公南樓意也。樓之外有門,，則以別號吾溪為書院名,。上有玄覽閣，本南華經(jīng):“滌除玄覽”,，非予杜撰也,，仰川吳生書，遒勁可愛,。對樓而峙有云峰亭,，在云程秀嶺之麓，四山并插于青虛之表,，亭樓其中,，得以是名。過此為水竹居,，扁晦翁真跡,，二臨米元章“墨池”二大字于壁間。檐外云山如屏如畫,，瑯玕蒼翠,，掩映池塘春草間。宋儒錢融堂氏,，曾愛茲地之勝,，構(gòu)此山堂，“野翁”“吟亭”,，遺址尚在,。折而東，竹樹成林,，林外即云松山,，房前有“天開一鑒”閣,，落成既久，林木漸集,。又于山房后高阜東山下樓焉,。予同年西蜀張明厓都憲贈詩，有“翠嶺千尋高復(fù)下”句,，蓋指東山言也,，故以“東山疊翠”名。他若“春野園”“明池”,，則摘陽明先生字題之,。池外長渠一道，出天澤靈池,，穿飲虹洞而匯于樓閣之下,。柳搖臺榭，云影徘徊,，環(huán)繞田間,，實(shí)資灌溉，耕耖斂獲之候,，登云峰亭上觀之,，真有老農(nóng)老圃之趣。野翁吟詠,，悠然自得,，何工拙之較為哉。田之入盡充醪醴費(fèi),，朝朝暮暮出山水之間,，鳥獸蟲魚自來親人，蓋三公不與易矣,?；蛟?翁老矣，何勤勤若是,，不知老之將至耶,？曰:此正所以怡吾老也。夫人之少也不知學(xué),，壯也或不得仕仕矣,，而為公為私，二者交戰(zhàn)于胸中,，至有老不知?dú)w,，歸不知樂，戀戀塵紛,，目曰錢虜,，若是者,，吾竊不取焉?；蛴忠悦髟鲁朴螛窞檠哉?，此其人果安石坡仙之儔歟,？吾不能為且不暇也,。言者唯唯而退予拾筆漫記之。前后多花卉竹石,，皆手自經(jīng)營,。石磴之下，天生井三,，泉沁不涸,。鐫晦翁“梯云石磴，飛流碧玉”,。詩字蒼古奇健,，足稱雅玩云。隆慶壬申夏吾溪居士楚書,。

在這篇記中,，徐楚說自己告老還鄉(xiāng)的第七年，是隆慶四年(1570年),，回鄉(xiāng)后在云松嶺空隙的地方建樓,。樓房建成后，在樓內(nèi)讀書,，并開課教授幾個子侄,。樓內(nèi)的廳堂取名為“怡恩堂”，其含意是不忘皇上恩賜,。這座樓就叫“明月樓”,，是仿效晉朝庾亮為江、荊,、豫州刺史時(shí),，與屬下登上南樓嘗月，通宵達(dá)旦吟詩論文的意境而擬定的,。明月樓外面有廡門,，就以他的別號“吾溪”作為書院名，叫“吾溪書院”,。吾溪書院前后,，有很多花卉和奇石，也全部是徐楚親手種植和經(jīng)營的,。

這記文中,，有一段話頗有深意,。有人對徐楚說：“你都老了，何苦還要親自勞作,，難道不知道人老了,，離死亡很接近了嗎？”徐楚說：“這正是我老有所樂的原因??！人在少年時(shí)不刻苦學(xué)習(xí)，青年時(shí)就不能取得功名進(jìn)入仕途,，當(dāng)了官以后,，為公為私時(shí)時(shí)在胸中爭斗，甚至有的人到老了還不愿退隱休養(yǎng),，有的雖然退隱了,，但沒有生活樂趣，仍然留戀于爭名奪利的紛爭之中,，做了金錢的俘虜,。如此這般，我自己在心里暗自審度,，是決不會選擇這種生活的……”

從這篇記文可以看出,，徐楚經(jīng)營吾溪書院可謂殫精竭慮，他是把書院當(dāng)做一件藝術(shù)品,，把人文與自然巧妙融冶一處,，遷思妙想，布局雅致,。宗族子弟讀書其間,，先培養(yǎng)他們?nèi)逖诺臍赓|(zhì)，耳濡目染,，環(huán)境熏陶,，舉手投足之間顯現(xiàn)親和力，具足定力,，遠(yuǎn)離浮夸和輕慢,。

（四）

徐楚熱愛家鄉(xiāng)山水，熱愛田園生活,，他詩中多有涉及,，如《春日書院》一詩，表達(dá)了徐楚對自己一邊打理園圃,，一邊書院教學(xué)的自我欣賞和滿足：

池塘春雨后,，啟閉卻喧嘩。

水滿魚窺鏡，林幽雀啄花,。

圖書存舊業(yè),，園圃足生涯。

自笑東山老,，能與謝傅家,。

書院教學(xué)與田園農(nóng)事其實(shí)也很相像，其本質(zhì)是平整土地,，播散種子,，施肥澆水，培育秧苗,；然后靜待結(jié)果,，喜獲豐收。而非望眼欲穿,，急于求成，拔苗助長,，焦慮時(shí)光,。

蜀阜有蜀溪，蜀溪襟三水,。三水者橫塘源,、始新源、德教源之謂也,。三水交匯奔流而下,，其勢湍急有類峽水，注入新安江,。

歸家之后的徐楚,，眼里的景物皆入詩詞，蜀溪襟三水,，清流匯大川,。在詩人眼里又會是怎樣一幅畫面呢？來看他的《峽川映月》：

三峽流來匯一川,，

月光浮動兩嬋娟,。

亭棲玉宇無塵地，

人在冰壺不夜天,。

對飲何須更秉燭,，

凌虛直欲挾飛仙，

徘徊不盡南樓興,，

獨(dú)踞胡床詠未眠,。

徐楚還有一首題為《野老》的詩：

野老無心戀世華，

灌園植竹作生涯,。

閑時(shí)愛客頻沽酒,，

靜里談玄自煮茶,。

鳥韻春風(fēng)傳雅曲，

蛙聲夜雨奏清笳,。

日高睡起門還閉,，

獨(dú)向檐前數(shù)落花。

徐楚自稱“野老”,，說自己不去留戀外面的繁華世界,，專意于灌園植竹這些農(nóng)家生活，教學(xué)之暇與來客喝杯小酒,，逸興遄飛,，談得投機(jī)時(shí)烹茗煮茶，話入玄理,。

再來看他的《桃屏晚翠》：

溪上孤峰對草亭,，

松陰展處翠為屏。

云浮絕壁隨舒卷,，

鶴宿高松幾夢醒,。

箕踞誰能雙眼白，

盤桓應(yīng)共四時(shí)青,。

掀髯一笑歸來晚,，

風(fēng)弄笙簧隔水聽。

徐貫曾作文描述：“（蜀）溪之旁有山如桃狀,，秀麗特出,，每日色初霽，煙消霧散,，爽氣逼人,，曰桃屏爽氣”。西湖十景有一景叫“南屏晚鐘”,，是說每到傍晚時(shí)分,，西湖邊上凈慈寺的鐘聲敲響，清越悠揚(yáng),，在湖畔回蕩,，從而成為一道美麗的風(fēng)景線。而“桃屏爽氣”則是靠氣取勝,，不得不佩服古人的智慧,，如此全方位調(diào)動人體感官，將自然之“聲”,、自然之“氣”等實(shí)境捕捉入畫,、入景、入詩、入文,。

這些詩定然是徐楚歸家后所寫,，此時(shí)，他的心態(tài)已經(jīng)非常平和,，淡然自若,，有一種“寵辱不驚，看庭前花開花落,；去留無意,，望天上云卷云舒”之閑適悠容。也難怪徐楚能夠高壽,，活到九十歲,，在明代社會可謂鳳毛麟角。

徐楚除了在吾溪書院教育子侄讀書外,，他閑暇之時(shí)還親自參與田間地頭的勞作,，能切身體會村民的艱辛，關(guān)心民間百姓疾苦,，如《苦雨》一詩：

山中日夜黃梅雨,，

縱得黃梅不濟(jì)饑。

況并蠶桑官賦急,，

寧知稼穡小人依。

攜兒挈女誰家婦,，

到壁排墻何處歸,。

野老有懷空嘆息，

眼看盆注涕雙垂,。

這詩中寫的是,，蜀阜山中，黃梅季節(jié)陰雨綿綿,，莊稼被淹,，墻傾屋倒，農(nóng)婦拖兒帶女,，流離失所,。但官差還在挨家挨戶急迫催交蠶賦稅。徐楚眼瞅著災(zāi)情和官差,，有心救助而余力不足,，只能悲泣垂淚對著傾盆大雨而連連嘆息。

類似的詩還有《歉歲嘆》：

自分山中老此身,，

不堪滿耳嘆饑寒,。

積年包攬?jiān)┱l訴，

連歲災(zāi)傷苦未伸。

那堪版圖重稅畝,，

豈知甑釜炊生塵,，

請看路上提籃者，

盡是拋家失業(yè)人,。

詩中描寫連年災(zāi)荒歉收,，農(nóng)人無糧為炊，鍋碗瓢盆落滿塵灰,。但官府為斂財(cái),，重復(fù)計(jì)算納稅田地面積，農(nóng)夫冤屈,，無處申訴,，只能拋家失業(yè)，為了活命,，提著籃子沿路去乞討,。

還有像《織婦吟》一詩，為織婦鳴不平：

促織復(fù)促織,，

閨中織婦長嘆息,。

自言初辦嫁郎衣，

拋梭竟日不下機(jī),。

入門裁衣共郎著,，

郎卻遠(yuǎn)游妾落寞。

郎家門戶無人扶,，

織成胥帛輸官租,。

輸租零得來當(dāng)食，

寸絲辛苦妾不得,。

促織復(fù)促織,，

機(jī)邊助我長嘆息。

青樓日日鳴管弦,，

遍身羅綺夸顏色,。

詩中寫出一位整日“促織復(fù)促織”的織婦的哀怨之聲，由于門庭貧寒,，辛勞織成的綢布要作為官府租銀抵交,，剩下的零頭布，還需變換成糧食,。自己有心用它做件衣服,，卻一寸也不能動用。再看那秦樓楚館中,，日夜歌舞,，遍身綾羅綢緞的歌女相互炫耀著自己衣服的華麗,，世道是如此不公平。

（五）

萬歷十六年（1588年）,，徐楚時(shí)年九十歲,，朝廷下旨為他建造一座“達(dá)尊坊”。也就是我們文章開頭,，在博物館三樓“移民廳”第四單元展陳的那張照片,。“達(dá)尊”二字典出《孟子·公孫丑下》,，孟子與景子的一段對話,。孟子說：“天下有達(dá)尊三：爵一、齒一,、德一,，天下通尊?！币馑际钦f,，天下公認(rèn)最尊貴的東西有三樣，一個是高爵,，一個是高齡,，一個是高德。徐楚的爵位與同榜,、同朝的胡宗憲比,，與同族、同村的徐貫比不能算高,，但高齡和高德確實(shí)名實(shí)相符,。

這一年還真是喜事不斷，捷報(bào)頻傳,。據(jù)徐楚自己記述：戊子九月朔，送簧會試并得鵬孫捷音,，次日府送“三代聯(lián)芳”匾,，表予門第，使以記盛：

九月一日捷書來,，

報(bào)道鵬孫擢茂才,。

三代聯(lián)芳華匾揭，

百年重慶錦堂開,。

乘時(shí)共羨風(fēng)云會,，

種德還應(yīng)雨露培。

庭樹森森娛晚景,，

高山仍復(fù)誦臺萊,。

九月一日這一天,，縣里傳來了捷報(bào)，告知徐楚的孫子徐鵬考上了秀才,，其兒子徐應(yīng)簧上一科鄉(xiāng)試考中舉人,，徐楚送他進(jìn)京參加明年春天的會試。嚴(yán)州府差人送來了“三代聯(lián)芳”的匾額,，表彰徐氏門第,，一門三代功名不斷。這是徐氏先人種德,、積德所帶來的福報(bào),。

值得期待的是，兒子徐應(yīng)簧次年果然考中了進(jìn)士,，徐楚接到喜報(bào),，欣慰地閉上了他的雙眼，走得很安詳,，沒有一點(diǎn)遺憾,，走完了他九十一歲的人生。因?yàn)樗?，吾溪書院后繼有人了,，他終于可以卸下書院山長一職，交由兒子來繼任了,。

徐應(yīng)簧按例守喪三年,，期間接任吾溪書院山長一職。書院實(shí)行“山長負(fù)責(zé)制”,，山長具有絕對的權(quán)威,，他既是書院最高行政長官，也是首席教授和學(xué)術(shù)帶頭人,。書院崇尚講學(xué)自由,，完全開放，教授有獨(dú)立的學(xué)術(shù)品德,，學(xué)生有獨(dú)立的自學(xué)精神,。徐應(yīng)簧要把父親創(chuàng)辦的書院傳承下去。因?yàn)樗?，自己肩上承載著徐氏家族教育的重任,。

此刻，他忽然明白了父親的一番苦心,，選擇在錢時(shí)的融堂書院舊址東面,，創(chuàng)辦吾溪書院，原來是有寓意,、有寄托的,，希望族中子弟能有出息,，希望徐氏家族長盛不衰，歷久彌新,。美好的環(huán)境對人是有助力的,，正所謂天時(shí)、地利,、人和吧,。

想起了高崶所撰《蜀阜十景圖序》所說的：“夫自有宇宙便有山川，聞知地能重人,，人亦能重地,。……蜀阜自宋淳祐間融堂倡道東南,，名儒輻輳而至,，以招賢名其里，迨國朝成,、弘之季,，康懿公司空宅揆，作天子耳目股肱,，而人與地交相重矣,。公生二先生，鄉(xiāng)襲衣缽,，則人重,，出而為德于天下，則山川重,，此豈與輞川盤谷放情山水者類乎,。”

高崶認(rèn)為,，自從有了宇宙便有了山川,，就聽說地能使人貴重，人也能使地貴重,。蜀阜自從淳祐年間融堂先生在東南傳授理學(xué)之道,，一時(shí)文人賢達(dá)像輪輻集于軸心似的湊合匯集到蜀阜，以至于蜀阜以“招賢里”名世,。到了大明成化、弘治年間,，康懿公徐貫官居司空(工部尚書),，擔(dān)任管理營造之職，成為天子的耳目手足,，這既是人因地貴重也是地因人而貴重,。吾溪公有兩個兒子,，鄉(xiāng)試均中舉，能繼承父親衣缽,，這是人因地而貴重,。做出有利于天下的大事，就使育人的山川也隨之貴重,，這是地因人而貴重,。這難道不就與唐代詩人王維隱居輞川、李愿隱居盤谷,，縱情于山水而成千古佳話,，使人與地相得益彰是一樣的道理嗎？

想起了文章開頭博物館展陳室那幀老照片——“達(dá)尊坊”,，想起了牌坊底下那張合影,，想起了“湖底新生，水下故鄉(xiāng)”那行文字,。滄海桑田,，世事難料。徐楚絕想不到,，四百余年后,，不但“達(dá)尊坊”“吾溪書院”沉浸于水底，就連他心心念念的蜀阜十景,、蜀阜村莊也都隨之湮滅于歷史的長河中,。

我的住所臨湖，每天進(jìn)出小區(qū)都能與千島湖照面,，遠(yuǎn)山如黛,，近水含煙，清幽淡雅惹人醉,。自從接手《淳安書院》的寫作任務(wù)之后,，每次再看千島湖的時(shí)候，眼里不會光顧著欣賞那些個峰巒聳秀,，碧波蕩漾的美景,，腦子里時(shí)不時(shí)還會浮現(xiàn)出湖底那個世界、那座古城,、那些書院,、那幫人影……

近代以來，書院可以轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)堂,，文化卻不能疏離于教育,；教育的本質(zhì)是教書育人，個體生命由自然人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?，今后無論他們遷徙何方,、身處何地,，都會做一個有責(zé)任、有良知,，對社會有用的人,。正因?yàn)樾斐辛诉@種心靈的覺知，才有了覺他的愿望,，才有了吾溪書院數(shù)百年的傳承,。

我想，這應(yīng)該是那些先賢們創(chuàng)辦書院的初衷吧,。

千島湖新聞網(wǎng)編輯：鄒楚環(huán) 余程耀