浙新辦[2005]20號 浙ICP備05073341號 廣告經(jīng)營許可證：杭工商淳廣許2004001號
淳安縣融媒體中心版權(quán)所有 未經(jīng)授權(quán)禁止復(fù)制或鏡像 網(wǎng)絡(luò)廣告 0571-64831301
杭州網(wǎng)?千島湖網(wǎng) 網(wǎng)絡(luò)支持：杭州網(wǎng)絡(luò)傳媒有限公司
●鮑藝敏
萬歷三十八年（1610年）夏，韓晟奉命上任，來到遂安知縣事,。韓晟是廣東博羅人，他在遂安知縣任上四年時間,，與嘉靖時海南瓊山的海瑞一樣，也正好在淳安知縣任上四年時間,。他們一前一后來到淳安,、來到遂安，盡管任期不長,，卻都在這片土地上留下了許多佳話,，四百余年間，不僅作為百姓津津樂道,、口耳相傳的談資,，更為淳、遂兩縣的山川增色添彩,。
?。ㄒ唬?/p>
韓晟在遂安期間，細數(shù)下來,，他做的每一件事,，均關(guān)乎文化、關(guān)乎文運,、關(guān)乎人文,、關(guān)乎教化，諸如重修儒學(xué),、興建六星亭、創(chuàng)建五獅書院,，主持纂修《遂安縣志》,。
我查閱“淳安歷史文化叢書”之《人物春秋》卷，看到遂安首官韓晟條目云：“萬歷三十八年（1610年）中舉后任遂安知縣,?！睅е蓡枺以俅尾殚喠巳f歷三十八年進士榜,，沒有韓晟的任何記錄,。韓晟只是一個舉人，鄉(xiāng)試中舉的時間在萬歷十九年（1591年）,。明代由舉人直接出任知縣的不在孤例,，如遂安“瀛山書院”學(xué)子方應(yīng)時，于隆慶四年（1570年）庚午科鄉(xiāng)試中舉,，直到萬歷八年（1580年）,，才被授福建漳州府長泰縣知縣,，從中舉到出仕，間隔時間長達十年之久,。而韓晟從中舉到出任知縣,，時間間隔竟有二十年之久，在這之前他有沒有出任教諭,、訓(xùn)導(dǎo)之類的官職,，我們不得而知。
韓晟,，字寅仲,，號嵩少，廣東博羅人氏,。韓氏乃科舉望族,，家族中考取進士、舉人的不下二十余人,。博羅韓氏始祖韓梅州,，于元泰定元年（1324年）考中進士，韓晟祖父韓棨于明成化二十二年（1486年）考中舉人,，父親韓鳴金,、伯父韓鳴鳳同榜中舉，韓晟堂兄韓日纘,，萬歷三十五年（1607年）進士,，天啟年間，官至南京禮部尚書,，弟弟韓晃也是舉人,。韓氏家族文運亨通，“始有仕宦登甲乙科者,，不絕十世”,。
號稱“嶺南第一山”的羅浮山就在博羅境內(nèi)，風(fēng)景優(yōu)美,，大小山峰林立,，有所謂“滿山皆奇石”“峰峰有靈境”之稱。如今,，在象頭山南麓還留有“韓寅仲禮斗處”“鑼鼓石摩崖石刻”及青羊洞,、太極巖、懶云床,、爛柯處諸勝景,。其中“鑼鼓石摩崖石刻”于八十年代末，被博羅縣政府列為重點文物保護單位。
韓晟“鑼鼓石摩崖石刻”,，題寫的是一首五言律詩,，內(nèi)容描寫的就是山頂上的一塊奇石——鑼鼓石。這塊巨石高高突起,，長約12米,，寬約8米，高約7米,，中間似是被人劈為兩半,，形似鑼鼓，若是擊其石頂會發(fā)出清脆,、宏亮的鼓蕩之聲,，好像以槌擊鼓一般。韓晟《鑼鼓石》詩曰：
嶺表饒奇勝,，茲山亦不群,。
青天屏幾疊，碧漢鼓初聞,。
不是五丁鑿,，誰將太極分。
便堪時禮斗,，持此報元君,。
落款：萬歷癸卯夏，里人韓晟題,。
“五丁”,，借指古代傳說中蜀國的五位大力士，蜀王命他們鑿山開路,，拉回金牛,；“鑿”是動詞，與下聯(lián)的“分”對應(yīng),?！霸保瑧?yīng)是北斗七元君,，在道教中北斗真君被尊為“大圣北斗七元君”。鑼鼓石被劈為兩半,，大小形狀相似,，又像一陰一陽的太極圖，故稱“太極分”,。我看到有人將首聯(lián)中的“茲山亦不群”,，誤釋為“孫山亦不群”，頗令人費解,?！捌潯钡牟輹鴮懛ㄊ遣葑诸^下一個“孫”,。“茲山”即為象頭山,，說其峰巒疊翠,，絕谷幽巖，卓爾不群,。
據(jù)說象頭山還遺留韓晟,、韓晃兄弟的別業(yè)。韓晟弟弟名叫韓晃,，字賓仲,，萬歷二十八年（1600年）舉于鄉(xiāng)，曾任浙江青田縣令,。韓晃留有“賓仲山房舊址”,。
博羅韓氏一族，代代有人才,，韓晟一家更是滿門忠烈,，他兩個兒子韓如璜、韓如琰,，都在抗擊清軍中英勇捐軀,。他本人也以文章、氣節(jié),、事功著稱,。
（二）
韓晟走馬上任遂安,，恰逢荷花盛開之際,。
獅城面積不大，有婺峰環(huán)其前,，五獅擁其后,，襟帶武強，肘臂六星,，是一處山水秀明,，人文淵藪之地。韓晟步出縣衙,，沿著直街往西,，行不多時，先去文廟拜謁了至圣先師,。蒼松翠柏,，夾道侍立，這里是儒學(xué)的重地，人才的搖籃,?？h丞姓潘，陪同韓晟沿途巡視,，步出欞星門時,，潘縣丞回看東西兩便門，門楣上匾額各書四字“德配天地”“道冠古今”,，不禁有些感慨,，顧謂韓晟道：“縣尊初來獅城，今秋文廟先師典禮,，當(dāng)有縣尊主祭,，屆時官紳賢達與一眾學(xué)子，可藉此聆聽教誨,?！表n晟微微頷首，說道：“我觀文廟年久失修,，距離秋祭時間緊迫,，就由你費心督辦此事?！眱扇艘宦费膊煲宦放收?，潘縣丞還介紹了獅城的風(fēng)俗和景致，以及正德年間縣令容九霄修筑城墻,、城門的往事,。
我在查閱民國《遂安縣志》時，看到毛一公所撰《韓侯重修儒學(xué)記》一文,。文中記曰：
夫建學(xué)所以明倫也,，三代以前其道行，其立教也,，詳春秋而后其道,，明其垂教也。遠自周,，道既衰,。得吾夫子而先王之道燦然復(fù)新，至于今猶昭昭焉,。日月揭之也,，彼夫以教而垂世者，詎得與吾夫子較久近耶,？國家興學(xué)造士，定于一尊，然所賴以風(fēng)厲而振之,，則惟在師帥,。吾邑踞浙上游，俗醇而樸,，諸生廩廩束于繩尺,，而韓侯之令吾邑也，尤拳拳薪槱雅化,，初視學(xué)即檄博士諸君,，萃子衿于校，而季為試,、月為課,，親為品騭，引之康莊,，曾未期月,，顧化者翕如已。一日仰瞻,，廟貌悚然,，動梁木之感兼懼，后日之倚席也,，又不欲以征繕煩編,，甿則捐若干金，授鄉(xiāng)耆之才有行者,，聽給直鳩工役,，而屬丞董其成。自夏徂秋,，三閱朔而告竣,，廟廡幾筵煥然一新，煌煌大觀哉,。而宗廟之美,，百官之富，得其門者如或見之矣,。吾夫子垂世至教,，其藉侯而引之弗替也乎？侯善政固多,，茲亦其一斑,，是惡可以無記？
侯諱晟,，字寅仲,，號嵩少,。廣東博羅人，丞為潘君文達,，庀材程工,，不辭暑雨，不負侯所委任者,。博士劉君尹鶴,、王君應(yīng)榜、葉君遇春而以成事,，匄言于予,，則塾諸生也，耆民為陳熙,、劉相,、姚嘻，皆殫厥心力,，以供侯命,，例得并書。
教育最行之有效的方法,，就是設(shè)計一套行為規(guī)范,，讓學(xué)生自覺或不自覺地遵從，這種行為規(guī)范,，就叫禮儀,。禮儀就是嘉言善行，禮儀的內(nèi)涵可以在行為過程中去領(lǐng)悟,，如“進退之節(jié)”“親友之道”“師道尊嚴”就是一種禮儀,，從而使無形的文化轉(zhuǎn)化為有形，可以依傍,、可以效仿,、可以推廣。
毛一公所說“建學(xué)所以明倫”,，就是明人之倫,，明父子之親、君臣之義,、長幼之序,、朋友之信，這也是韓晟修建儒學(xué)的目的,。國家之所以興學(xué)造士,，就是要為思想、道德,、學(xué)術(shù)上最權(quán)威的人樹立一個標(biāo)準(zhǔn),，作為一個表率,，依賴疾速猛烈的方法以提振學(xué)風(fēng)。
遂安縣地處浙江的上游,，民風(fēng)醇厚樸實,，學(xué)生對規(guī)矩和法度懷有敬畏之心。韓侯來到遂安任縣令,，誠摯懇切地選拔賢良的人才，使他們有嘉言善行,，懂得禮儀之道,。他視察儒學(xué)之初，即聚集學(xué)生到校,，曉瑜諸生,，每個季度一次考試，每個月考核士子學(xué)業(yè),，并親自評定每個學(xué)生的學(xué)業(yè)高低,，將學(xué)生引入正途。如此不滿一個月,，學(xué)生紛紛重視起來,，大家都想要依照韓侯的意見施行。
韓侯有一天到儒學(xué)視察,，見文廟中奉祀的先賢神像移動,，樣子驚聳，梁架松動傾斜,，經(jīng)師的坐席也倚于一側(cè),，日后或?qū)U棄也。韓侯不想靠征收賦稅,，向百姓攤派工役的辦法來修繕儒學(xué),，老百姓自愿捐錢若干，交付給鄉(xiāng)里德高望重又有執(zhí)行能力的人,，聽任他們聚集工匠役使,，叮囑屬官監(jiān)督管理，以促其成,。從夏天到秋天,，歷經(jīng)三月修繕告竣，文廟之殿,、堂,、廡以及幾席等都煥然一新，文廟之美,，煌煌可觀也,。韓侯善政本來就多,，于此可見一斑。
從毛一公的文章中,，我們體察到韓晟對教育有一種自帶的溫度,，不是用簡單的行政手段進行干預(yù)，充分發(fā)揮社會力量推動儒學(xué)的修建,，提振學(xué)風(fēng)也是他的一種行為設(shè)計,。本來，作為官方的教育機構(gòu),，儒學(xué)歷來受到各級政府官員重視,，韓晟沒有像某些官員那樣，跑去高談闊論,，大講特講教育的重要性,，而是從選拔賢良的人才開始，讓學(xué)生懂得禮儀之道,，從嘉言善行做起,；甚至主持每個季度一次考試，每個月考核士子學(xué)業(yè),，并親自評定每個學(xué)生的學(xué)業(yè)高低,，將學(xué)生引入正途。
毛一公,，字震卿,，號明齋，遂安汾口毛家人,，萬歷乙酉（1585年）舉人,，己丑科（1589年）進士，初授湖廣漢陽府推官,，行取工科給事中,，以爭國本革職。光宗登極,，即家擢尚寶司司丞,，歷任南京光祿寺少卿，覃恩進階奉政大夫,。韓晟是萬歷十九年（1591年）的舉人,。兩人年齡相仿、時代相同,、心氣相通,，且都是政府官員。毛一公的這篇記文,，對家鄉(xiāng)的父母官韓晟,，給予了高度的肯定和贊揚,。
（三）
我很好奇,，韓晟作為廣東博羅人,，怎么會跑到浙江遂安來做官呢？根據(jù)明代掣簽制,，低等級官員一般都在本省任職居多,。
據(jù)《明史》（志·卷四十六）記載：“任官之事，文歸吏部,，武歸兵部,，而吏部職掌尤重。吏部凡四司,，而文選掌銓選，考功掌考察,，其職尤重,。……在外府,、州,、縣正佐，在內(nèi)大小九卿之屬員,，皆常選官,，選授遷除，一切由吏部,。其初用拈鬮法,，至萬歷間變?yōu)槌负灐６拍?，文選員外郎倪斯蕙條上銓政十八事,，其一曰議掣簽。尚書李戴擬行報可,，孫丕揚踵而行之,。后雖有譏其失者，終明世不復(fù)更也,?！泵鞒谶x任官員以及選擇駙馬人選方面均采用過拈鬮這種方式，直到萬歷年間才成為定制,，清代也曾沿襲此法,，稱之為“掣簽法”。
所謂“掣簽法”,，俗稱“抓鬮”,，是指取得做官資格的士人,，從預(yù)先做好標(biāo)記的簽筒中摸取一個，以決定某人到某地擔(dān)任某一官職,?！俺负灧ā背錆M了隨機性，看上去有些兒戲,，但還算公正,，避免了奔走請謁、避免了任人唯親,、避免了爭權(quán)奪利,、避免了褻瀆名器、避免了賣官鬻爵,。
具體做法,，由吏部置簽筒于午門外，先將應(yīng)選之缺書于竹簽之上,，由對等的候補官員去簽筒內(nèi)抽取,。一般舉人被舉薦選拔作為候官，也只能在低等級官員的簽筒內(nèi)抽取相應(yīng)的職位,，如教諭,、訓(xùn)導(dǎo)等，通常任職地點都在本省范圍內(nèi),。韓晟可能考察特別優(yōu)異,，他直接在知縣的簽筒內(nèi)抽取，“抓鬮”抓到遂安縣來,，也是命數(shù)如此,。遂安百姓是幸運的，如果不是韓晟來到遂安,，或許就不會有后來的五獅書院,，不會有修文廟興儒學(xué)的善舉，不會有萬歷版的《遂安縣志》,，遂安的文化建設(shè)就無從談起,，或?qū)⒊蔀樗兄隆㈢R中之花,。
千島湖新聞網(wǎng) 編輯：鄒楚環(huán) 王志仙