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●鮑藝敏

有一天,，我接到一個(gè)陌生電話,，打電話者是金華圖書館工作人員,。他說,，在網(wǎng)上看到我的一篇文章，是寫宋代學(xué)者方一夔的,，文章中引用了胡長(zhǎng)孺的詩,，而他自己研究地方文史，對(duì)婺州學(xué)者胡長(zhǎng)孺很感興趣,，想問一下這首詩的出處,？

我對(duì)這位先生的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度表示贊賞，對(duì)地方文史的話題也饒有興趣,，電話里順嘴問他,，你對(duì)哪些淳安宋代學(xué)者有印象,？他告訴我比如方逢辰、何夢(mèng)桂,、詹儀之,。對(duì)了，還有錢時(shí)錢融堂,。他補(bǔ)充一句，說當(dāng)今學(xué)界對(duì)他重視不夠,，研究太少,。我好像一下子找到了知音，我接過話頭說,，非常贊同你的觀點(diǎn),，我始終認(rèn)為錢時(shí)是我們淳安歷史上，真正意義上的理學(xué)家,，沒有之一,。

我所稱之為的“家”，有我自己的定義標(biāo)準(zhǔn),，那便是有方法,、有步驟、成體系,、啟心智,、利推廣、可驗(yàn)證,。

（一）

錢時(shí),，字子是，號(hào)融堂,，淳安蜀阜（今威坪鎮(zhèn)）人,。他是南宋著名理學(xué)家楊簡(jiǎn)的得意弟子，曾做過秘閣?？?、浙東倉幕、史館檢閱等官,，但一生還是以治學(xué)見長(zhǎng),。《宋史》有錢時(shí)的小傳,，對(duì)其生平敘述不可謂不祥,，但唯獨(dú)沒有記載錢時(shí)的生卒年月?！段膶W(xué)家大詞典》在錢時(shí)傳中則言：“生卒年均不祥,，約宋寧宗慶元末前后在世,。”

錢時(shí)的生卒年雖不見于正史,，所幸的是,，1985年淳安縣文管會(huì)在威坪鎮(zhèn)蔗川村發(fā)現(xiàn)了一通錢時(shí)的墓記，后經(jīng)拓片辨識(shí),，該墓記為考證錢時(shí)的生卒年月,，提供了可靠的線索，恰可補(bǔ)正史之缺憾,。

碑額篆書：《融堂先生錢公墓記》,，碑石高166.5厘米，寬66.4厘米,，厚11.5厘米,。正文為陰刻楷書，共23行,，每行40字,。碑文曰：

天地有道,圣賢有學(xué)，道以率人物之常,，學(xué)以盡古今之變,。是故，天地必因諸圣賢以明其道,，圣賢必本諸天地以行其學(xué),。非觀諸天地，不足以知道之原;非求諸圣賢,，不足以得學(xué)之要,。然圣賢之生,實(shí)與天地之氣化相為盛衰而流通焉。人文既開,風(fēng)氣自北而南,始生神圣于幽冀之區(qū)所,，以倡明道統(tǒng)于千載之上,，若堯舜禹湯是也。閱數(shù)百年,，氣運(yùn)自北而西,而文武周公之治興焉,。又?jǐn)?shù)百年,萃而于東洙泗之上，鄒嶧之間,圣賢接跡而起,，可謂盛矣,。又千五百年，南方春陵之下,乃生大賢,得絕學(xué)于遺經(jīng),，而二程夫子之學(xué),，亦且出于南服。又百年而晦庵朱文公,、象山陸文安公二先生相望而起于江東西之間,有以集群賢之大成焉,。象山一傳而得慈湖楊先生,，再傳而得融堂錢先生，為能推明往圣不傳之妙,，警發(fā)人心固有之善,。一時(shí)信從之盛，則有部使者,、郡太守交致書幣聘蒞講席,。其后廟堂列薦，史閣奏辭,想望風(fēng)采,懷慕道德,隱然名動(dòng)于天下,。士趨其學(xué),，民化其訓(xùn)，方之古人不為過也,。夫圣賢之生,殆非偶然，蓋亦天地之心,，欲以扶植斯道,綿延絕學(xué),而非人之所能為也,。先生既歿七十有八年,而托體之藏,蕪穢浸沒行道，嗟傷有感泣者,。至治元年,，少府鄭公來蒞茲邑,行已治民，學(xué)有師法,，囑沿府檄過墓下,嘆息追慕,亟命泛掃兆域,祭以特牲,，伐石湊級(jí)，樹以雙表,，然后里俗色然,，知吾道之可尊、斯文之不墜也,。嗚呼!天地之道,，圣賢之學(xué)，所以終古不可磨滅者,，以其人心在也,。天地有古今,而此心無古今;圣賢有存亡，而此心無存亡,。堯舜禹湯文武周公所以繼天地,、立人極者，此心也,?？酌纤詾樘斓亓⑿模瑸樯窳⒚?，為萬世開太平者,，此心也,。周程朱子所以繼往圣、開來學(xué)者,，亦此心也,。是心之大，參贊化育,，經(jīng)綸綱常,維持世教于千萬年,，謂非圣賢心學(xué)之功可乎？石麟埋沒,斷礎(chǔ)凄涼,牛山之悲,雍門之泣,，何可選數(shù),？而后之賢者，每惓惓于前修之流風(fēng)余韻,，寧非得是心之同者耶,？邑之學(xué)士大夫咸謂少府表章先賢為盛事,請(qǐng)書于石而囑暾記之。暾竊惟邇年以來,道學(xué)湮廢,，人心淪靡,，廉恥之節(jié)交喪，功利之習(xí)日滋,，無復(fù)識(shí)先生長(zhǎng)者之風(fēng),。則公之所以發(fā)明幽光、警畏薄俗,，其正人心,、扶世教之意深矣。暾雖末學(xué)庸陋,，亦嘗讀先生之書以自淑者,，故不敢讓而為之記。先生名時(shí),字子是,家邑之蜀阜,墓在故居之側(cè),。少府名千齡,字耆卿,新安人,。家世為仕族，記之成,，至治二年壬戌十月望也,。后學(xué)吳暾記。

書寫碑文的人叫吳暾,，也是蜀阜人,，元泰定二年（1325年）進(jìn)士。碑文中有這樣一段話：“先生既沒七十有八年……至治元年,，少府鄭公來蒞茲邑……亟命泛掃兆域,，祭以特牲，伐石湊級(jí),，樹以雙表……邑之學(xué)士大夫咸謂少府表彰先賢為盛事,，請(qǐng)書于石而屬暾記之,。……暾雖末學(xué)庸陋,，亦嘗讀先生之書以自淑者,，故不敢讓而記之?！甭淇顣r(shí)間是“至治二年壬戌（1322年）拾月望也,。”

同樣內(nèi)容的碑文,，在明萬歷《嚴(yán)州府志》卷二四中,，也能查閱到有相關(guān)記載，碑額曰：《融堂先生墓表記》,，除極個(gè)別字有出入外,，其余均高度吻合。

碑文記錄了墓記立石的緣由和經(jīng)過,，更重要的是根據(jù)“先生既沒七十有八年”這句話,，可以準(zhǔn)確推算出錢時(shí)的卒年，即宋理宗淳祐四年（1244年）,。

掌握了錢時(shí)的卒年，我們另辟蹊徑,，隨即查閱《錢氏宗譜》,，找到相關(guān)記載：錢時(shí)晚年歸居家鄉(xiāng)蜀阜，建有一樓,，名“經(jīng)史閣”,，閣成不久病故，壽七十歲,。據(jù)此可推知錢時(shí)出生之年,，乃宋孝宗淳熙元年（1174年）。碑文內(nèi)容彌補(bǔ)了史書中錢時(shí)傳記之不足,。

（二）

既然推知了錢時(shí)的生卒年（1174年—1244年）,，接下來，就有必要對(duì)地方史志中長(zhǎng)期存在的某些謬誤和訛傳加以澄清,。

錢時(shí)在蜀阜創(chuàng)辦“融堂書院”的時(shí)間是宋理宗嘉熙年間（1237年—1240年）,。據(jù)《融堂先生行實(shí)》記載：“右丞相喬行簡(jiǎn)薦舉理宗，嘉熙元年丁酉以布衣召見……帝大悅,，特賜進(jìn)士出身,，授秘閣校勘,，修國史宏編,。后又辭求去,，退居蜀阜玉屏街北山之崗，創(chuàng)融堂書院,，日與群徒講道,，為世大儒?！眴绦泻?jiǎn)（1156年—1241年）東陽人,，是婺州學(xué)派創(chuàng)始人呂祖謙的弟子，他欣賞錢時(shí)的學(xué)識(shí)人品,，不但向理宗薦舉,，還親筆題寫了“融堂書院”四字相贈(zèng)。

我在查閱錢時(shí)資料時(shí),，有說他自從創(chuàng)辦融堂書院之后,，名震東南，四方賢士,，輻輳而至,，連朱文公（朱熹）都“屢挈諸徒，枉車訪蜀阜,，深合道契”,，并留下“朱文公街”（見徐樹林《威坪》116頁）。

朱熹生于宋高宗建炎四年（1130年）,，卒于宋寧宗慶元六年（1200年）,。錢時(shí)創(chuàng)辦“融堂書院”之際，朱熹已去世近四十年了,，不可能“屢挈諸徒,，枉車訪蜀阜”。朱熹去世那一年,，錢時(shí)二十六歲,，之前他們有無交集,是否“深合道契”，現(xiàn)已不得而知,，但以錢時(shí)“幼年即奇?zhèn)ゲ蝗?，年少好學(xué)”而論，他理學(xué)體系成型過程中,，是有充分理由去尋訪當(dāng)世高人契合印證,，朱熹無疑是最佳人選；況且喬行簡(jiǎn)的老師呂祖謙也是朱熹的好友,。當(dāng)然這種可能性需要史料的佐證,。徐樹林先生是我所敬重的一位學(xué)者，他文中的引文未標(biāo)明出處，但我知道如他之嚴(yán)謹(jǐn)一定是有來歷的,。史書之精蕪繁雜,，不可不深究細(xì)辨之。

有一點(diǎn)徐樹林先生所說依據(jù)充分,，那就是錢時(shí)當(dāng)時(shí)確實(shí)名望很高,，前來求學(xué)者絡(luò)繹不絕。錢可則（字正己）是宋景定元年（1260年）的嚴(yán)州知府,，他有一首題為《招賢里》的詩可為佐證：

學(xué)行文章徹九重,，

故旌閭里振頹風(fēng)。

旁人莫作尋?？?，

幾百年中有此翁。

因?yàn)殄X時(shí)在蜀阜“融堂書院”開講,，一時(shí)“四方賢士,，輻輳而至”，蜀阜因此又被稱“招賢里”,。在錢可則這位知府的眼里,，像錢時(shí)這樣的學(xué)者，道德文章流傳后世,，幾百年里才會(huì)出這一個(gè),，可不像尋常人眼里那么普通啊。

還有南宋末年的方一夔,，比錢時(shí)小七十多歲,，他出生錢時(shí)已去逝，及長(zhǎng)讀到錢時(shí)著作,，深為折服,。他曾專程前往蜀阜拜謁融堂先生,，有《謁融堂墓》一詩傳世：

安車束帛此招賢,，

夢(mèng)冷冬窩又一年，

已是無人守墳?zāi)梗?/p>

空令過客問山川,，

時(shí)方大用文公學(xué),，

士亦深排陸子禪，

回首蜀天青不盡,，

臨風(fēng)一酹一凄然,。

方一夔在詩中說錢時(shí)名重一時(shí)，想當(dāng)年朝廷用裝滿財(cái)物的車輛,，到他家鄉(xiāng)招賢里來征召他,；如今，他的書齋“冬窩”冷冷清清，墓地也無人守護(hù),；憶往昔,，士子皆推崇朱熹的“格致”學(xué)說，對(duì)陸子（陸九淵）的心學(xué)禪理很有些排斥,，融堂先生發(fā)明心性,，議論精辟，融通陸朱精義,，實(shí)屬不易,。

另外，喬行簡(jiǎn)對(duì)錢時(shí)創(chuàng)辦的書院也給予高度認(rèn)可,。這種認(rèn)可體現(xiàn)在兩個(gè)方面,。一是對(duì)錢時(shí)的自信。一般書院以地名冠之較為常見,，如石峽書院,、瀛山書院、龍山書院,、五獅書院,、易峰書院等。即便大儒朱熹創(chuàng)辦的書院,，最初也是稱“武夷精舍”,，南宋末年擴(kuò)建時(shí)后人才用朱熹別號(hào)，改稱“紫陽書院”,。錢時(shí)特別有信心,，索性一步到位，直接用自己的字號(hào)命名書院,，這在淳安書院史上極為罕見,，大有開宗立派的氣勢(shì)，自信心爆棚,。

二是對(duì)錢時(shí)弘揚(yáng)“心學(xué)”的贊賞,。盡管喬行簡(jiǎn)是婺州學(xué)派創(chuàng)始人呂祖謙的弟子，學(xué)術(shù)派別不同,，但做人底線高度一致,。他很欣賞也很樂意看到陸九淵的再傳弟子，將“心學(xué)”衣缽傳承下去,，布道弘法,，利益大眾。

錢時(shí)是一個(gè)特立獨(dú)行的人,。他有底氣稱“融堂書院”,，必有過人之處。他是淳安本土真正意義上的理學(xué)家，沒有之一,。他生活在一個(gè)理學(xué)家輩出的年代,。他學(xué)有傳承，是“心學(xué)”的嫡傳正脈,。

（三）

傳統(tǒng)儒學(xué)發(fā)展到宋代,，產(chǎn)生了一種新的哲學(xué)流派——理學(xué)。奠基者是號(hào)稱北宋五子的周敦頤,、邵雍,、張載、程顥,、程頤,。在我看來，北宋五子的出現(xiàn)絕不是偶然,。每個(gè)歷史階段出現(xiàn)何種歷史人物,，其中一定有內(nèi)在的某種關(guān)聯(lián)與需求。正如黃宗羲在《宋儒學(xué)案》中所說：“孔子而后,，漢儒止有傳經(jīng)之學(xué),，性道微言之絕久矣?！边@種時(shí)候,，需要有人出來提振信心，重興儒學(xué),。北宋五子可謂道義在肩,，順勢(shì)而為。他們提出了諸如無極,、太極,、元?dú)狻㈥庩?、五行,、象?shù)、性命,、善惡等一系列理學(xué)命題,，試圖重新審視和解讀客觀世界,，拯救世道人心,。

錢時(shí)出生已到了南宋時(shí)期，理學(xué)已在全國盛行,。

錢時(shí)幼年即奇?zhèn)ゲ蝗?，年少好學(xué)，不同于世俗儒生之見，絕意科舉,，他對(duì)于參加科舉考試不感興趣,，喜歡研究理學(xué)道義，如此舉止,，單從背影看去,，就是個(gè)特立獨(dú)行的人。

據(jù)說錢時(shí)豁然悟道后,，如醉醒夢(mèng)覺,，心融神化。三年后,，他出門求證,，拜謁慈湖楊簡(jiǎn)（陸九淵弟子，人稱“甬上四先生”）,。楊簡(jiǎn)與錢時(shí)晤面,，出現(xiàn)了戲劇性一幕，楊簡(jiǎn)打第一眼望見錢時(shí),，自覺“目擊而道存,，一言與之契合”。這場(chǎng)面與禪宗的參悟是不是很相像,？師徒之間不需要喋喋不休的交談,，機(jī)鋒互參，一言便契合,。楊簡(jiǎn)不禁大贊“嚴(yán)陵錢子是人品甚高,。”遂書“融堂”二字相贈(zèng),。

依據(jù)學(xué)派傳承關(guān)系,，楊簡(jiǎn)的得意弟子，就可視為陸九淵的再傳弟子,，屬于“心學(xué)”正脈,。我們從錢時(shí)簡(jiǎn)短的行狀來看，應(yīng)該已經(jīng)在學(xué)界揚(yáng)名立萬了,。江東提刑袁甫,，深知其人品才學(xué)，特設(shè)象山書院,，力邀錢時(shí)為主講席,。一時(shí)聲名大噪，從者如云,，儒林推重,，爭(zhēng)相禮聘延請(qǐng),，自此，蒞講于新安,、紹興等郡學(xué),，成為了學(xué)界紅人。

袁甫何許人也,？他是嘉定甲戌科（1214年）狀元,，紹定三年（1230年）兼任江東提點(diǎn)刑獄，后移司鄱陽,，講學(xué)學(xué)宮,，創(chuàng)建貴溪象山書院。象山書院與長(zhǎng)沙岳麓書院,、金華麗澤書院,、廬山白鹿洞書院齊名，號(hào)稱南宋四大書院,。袁甫還有另外一重身份,，他也是楊簡(jiǎn)的弟子。試想,，如果不是真心服膺錢時(shí),，認(rèn)可錢時(shí)的理學(xué)體系，他會(huì)邀請(qǐng)錢時(shí)當(dāng)這個(gè)主講人,？

宋代書院林立,，學(xué)派叢生，思想活躍是有社會(huì)基礎(chǔ)的,?；实蹖?duì)文人歷來寬容優(yōu)厚，文人著書立說,，批評(píng)朝政,，妄議國事，不用擔(dān)心殺頭坐牢,、不用擔(dān)心惹禍上身,。因?yàn)樘嬖⑾乱晕闹螄粴⑸蠒允轮说氖募s,，等于給了文人一道免死金牌,。文人因言獲罪，最多就是貶官,、撤職,，說不定等風(fēng)頭過去，又都官復(fù)原職,。

錢時(shí)在象山書院首開講壇,，在當(dāng)時(shí)可以說標(biāo)新立異，其學(xué)說發(fā)明心性,，議論宏偉精辟,，聽聞?wù)叨恳恍拢螳@裨益,，為他贏得了良好的口碑,。由于錢時(shí)的出色表現(xiàn)，右丞相喬行簡(jiǎn)把他推薦給理宗皇帝,，稱贊錢時(shí)：“夙負(fù)才識(shí),，尤通世務(wù)，田里之休戚利病,，當(dāng)世之是非得失,，莫不詳究而熟知之，不但通詩書,，守陳言而已,！”

嘉熙元年（1237年），理宗召見布衣錢時(shí),，特賜進(jìn)士出身,，授館閣秘書校勘,；又召為史館檢閱,，修國史宏編；詔令嚴(yán)州守臣抄錄錢時(shí)著作,，奉上御覽,。這在當(dāng)時(shí)可是一種殊榮，無形中幫錢時(shí)抬高了身價(jià),；皇帝不但沒有指為異端邪說,，還抄錄去閱讀學(xué)習(xí)，顯然是被他的學(xué)術(shù)所吸引,。接著,，錢時(shí)出佐浙東倉幕，不久以國史宏編未畢求去,，后授江東帥屬歸里,。

千島湖新聞網(wǎng)編輯：鄒楚環(huán) 徐翠云