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弘青

昔時(shí)的農(nóng)耕生活還值得我們用心用力去回憶和記載嗎,？

答案是肯定的,，因?yàn)槲覀兌疾荒芡涀哌^(guò)的路,，不能忘記為什么出發(fā)。

最近翻閱王豐寫的《淳安老物件》,，感觸頗深。這是一部引領(lǐng)人們“一切向前走,，都不能忘記走過(guò)的路”的作品,。作者在自序中這樣寫道：“我時(shí)常回憶那一件件漸行漸遠(yuǎn)的老物件,，它們有過(guò)激情四射,，也有過(guò)滿腹惆悵，但都將隨著歲月的風(fēng)塵,，一點(diǎn)一點(diǎn)地衰老,、起皺、泛黃,，最后徹底地褪去昔日的光輝”“淳安的老物件，既寫滿了滄桑,，也印證了無(wú)數(shù)的精彩,，更承載著美好的希望?！边@大概就是作者頂烈日,、冒酷暑訪遍淳安角角落落，寫成這部作品的緣由吧,。

《淳安老物件》匯聚了舊時(shí)農(nóng)耕時(shí)期農(nóng)村,、農(nóng)宅、農(nóng)活,、農(nóng)諺,、農(nóng)俗、農(nóng)景的方方面面,，共搜集和描述了113種老物件,。這些老物件都是淳安人民在昔時(shí)，生產(chǎn)所用的勞動(dòng)工具,，或者是日常生活用具,，每種物件都是老得不能再老、土得不能再土的物件,。作者說(shuō),，這里寫的物件還只是淳安人民生產(chǎn)生活中的“一鱗半爪”，要“全龍”式地寫出來(lái)還有待努力,。但我認(rèn)為,，這一百多樣物件，已像一面淳安歷史的鏡子,，印證了淳安人民世代積沉的智慧,。

書中所寫的113樣老物件,，并不是淺嘗輒止地介紹，而是循蹤溯源,、問(wèn)古察今,。如他寫一張耕田的“犁”，就追溯到7000年前后河姆渡文化中記載的“骨耜”,、春秋時(shí)期出現(xiàn)的“鐵犁”,、西漢時(shí)期的“直轅犁”、隋唐時(shí)期的“曲轅犁”（淳安農(nóng)民使用的就是“曲轅犁”）,。哪怕是介紹一條洗衣時(shí)用來(lái)?yè)v衣的“棒槌”,，也引述了李白的《子夜吳歌》、韋應(yīng)物的《登樓寄王卿》,、杜荀鶴的《秋夜聞?wù)琛?、溫庭筠的《池塘七夕》、陸游的《秋思》等等,。這些豐富的文史知識(shí),，使得筆下的老物件有了別樣的厚度與分量。

另外,，很自然,、很巧妙地運(yùn)用聯(lián)想的手法，來(lái)敘述舊物件是這部書的又一大特色,。比如,，寫“扁擔(dān)”，聯(lián)想到當(dāng)年井岡山朱軍長(zhǎng)用“朱德記”的扁擔(dān)挑糧的故事,；寫“畚箕”即聯(lián)想到《愚公移山》中“叩石墾壤,，箕畚運(yùn)于渤海之尾”的句子；寫“蜂桶”即聯(lián)想到散文家楊朔《荔枝蜜》中對(duì)蜜蜂采花釀蜜的描寫,；寫“草鞋”聯(lián)想到紅軍穿著草鞋走過(guò)二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征……這種聯(lián)想,，賦予了所寫事物更多的形象意境，使文章顯得豐滿,，更有可讀性,。

記事記物是為了寫人。閱讀這部書,，可清晰看到作者這一寫作特色,。作者寫一張“八仙桌”，引出了一位手藝精湛的木師傅王圣全,；寫“蠶架,、蠶笆、蠶簇”等物件,，引出了一對(duì)年輕的養(yǎng)蠶人王志勤與王菊花,，并寫了他們的戀愛故事,；寫一只普通的裝粉用的“粉桶”時(shí)，引出了作者的高祖父艱苦經(jīng)營(yíng)家業(yè)的經(jīng)歷,，這些描寫讓舊物件成為艱苦創(chuàng)業(yè),、親情關(guān)照的見證。

作者對(duì)一百多樣物件的描述,，從物件制作采用的原材料,，到制作過(guò)程，再到如何操作,，都寫得十分詳細(xì),，讓讀者感到作者對(duì)每樣物件都親身使用過(guò)一樣。細(xì)致入微的敘述和描寫,，可以看到作者是一個(gè)忠于生活,，體察入微的人。

時(shí)代在前進(jìn),，人類勞動(dòng)的方式和生活方式日新月異,。作者記敘的一百多樣老物件都已漸行漸遠(yuǎn)。然而不論時(shí)代如何變化,，勞動(dòng)精神永遠(yuǎn)是人類最堅(jiān)強(qiáng)的精神支柱，勞動(dòng)永遠(yuǎn)是人類獲取幸福的唯一方式,。老物件蘊(yùn)含先輩們的創(chuàng)造精神,，會(huì)永遠(yuǎn)照亮我們承前啟后、繼往開來(lái)的腳步,。

千島湖新聞網(wǎng) 編輯：鄒楚環(huán) 汪妙