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廣陵絕響——竹林七賢的最后由性
發(fā)布時間:2023-10-12 08:49:45

一酸

讀過兩個版本的《竹林七賢》,,一本由中國青年出版社出版,,作者是劉強(qiáng);另一本由文藝藝術(shù)出版社出版,,作者是劉雅茹,。兩本《竹林七賢》從不同的視角來解讀嵇康、阮籍等七人的命運(yùn),,從文化思想的角度去詮釋竹林七賢的思想與性情對后世的影響,。

竹林七賢在中國文學(xué)史有其獨(dú)特的地位,是中國文人由性的典型,。說起中國文化史,,春秋、魏晉,、五四是無法繞過去的,。這幾個時間點(diǎn)為歷史上的亂世,,卻是中國人思想大解放和文藝大發(fā)展的黃金時代,。

春秋,催生了一大批思想家,、文學(xué)家,,為秦漢的大一統(tǒng),在思想上做了充分準(zhǔn)備,。魏晉,,很多人把它與后面的南北朝放在一起,其實(shí)是兩個階段,,就像春秋戰(zhàn)國也是兩個階段,。魏晉是思想準(zhǔn)備對撞階段,南北朝是行動對撞階段,,并直接催生了隋唐,。五四,也一樣分為兩個階段,,思想和行動,。

漢代初期推行“無為之治”的道家思想,讓百姓自養(yǎng)生息,,經(jīng)濟(jì)社會得到了極大發(fā)展,。之后,董仲舒將儒學(xué)作為治國的思想,,提出“罷黜百家,,獨(dú)尊儒術(shù)”,儒與道的區(qū)別在于:儒家倡導(dǎo)“以有為求無為”的積極態(tài)度,而道家倡導(dǎo)“以無為求有為”看似消極的態(tài)度,。

魏晉,,時局十分微妙,司馬集團(tuán)與曹魏集團(tuán)明爭暗斗,,有學(xué)之士只談玄學(xué),,也就是老莊之道,想以個體的自由來達(dá)到社會整體的自由,。由此產(chǎn)生了名士集團(tuán),,其中兩個較為有名:正始名士和竹林名士。正始名士代表曹魏政治,,竹林名士代表隱士,。竹林名士在精神上保持著獨(dú)立和高潔,是中國歷史上人文精神獨(dú)立的代表,,一度成為當(dāng)時的精神領(lǐng)袖,,有很高的人氣。

司馬集團(tuán)掌權(quán)后,,正始名士因站隊(duì)曹魏,,被全部消滅。竹林七賢也隨之分流,,山濤與司馬集團(tuán)有親戚關(guān)系,,主動投靠司馬集團(tuán)。阮籍因個人性格被冠之以官位,,但他內(nèi)心始終歸屬于曹魏,。阮咸和王戎,因年齡小不存在站隊(duì)的問題,。向秀一心只向著學(xué)術(shù)研究,。劉伶,因喝酒而萬古留名,,“古來圣賢皆寂寞,,唯有飲者留其名”,李白寫的就是酒鬼劉伶,。七賢靈魂人物嵇康,,他是曹家駙馬,但他從不站隊(duì),,他只代表自己的精神世界,,一個獨(dú)立的人格。司馬集團(tuán)卻極力地拉攏他,,以達(dá)成支持自己篡位的陰謀,。

嵇康不為之所動,,繼續(xù)特立獨(dú)行。后因呂安家事被鐘會誣告入獄,。

在政治陰謀面前,,嵇康一直保持自己的由性。嵇康要么死,,要么選擇站隊(duì)司馬集團(tuán),。嵇康沒有選擇,也不會選擇,,面對死亡,,仍保持著非凡氣概。臨刑前,,他要求撫琴一曲,,這便是著名的廣陵絕響。當(dāng)權(quán)者答應(yīng)了,,從中可以看出,,司馬集團(tuán)到最后仍想要收服這匹自由奔放的駿馬,并想讓他成為自己陰謀合法性的有力證據(jù),。只要嵇康有一點(diǎn)點(diǎn)向司馬集團(tuán)靠攏的意愿,,或是有一點(diǎn)點(diǎn)怕死的表露,他都不可能死,。但他,,一曲完畢之后,毅然決絕地走向刑場,。

一人,一琴,,一曲,,一生。

一場個人的音樂會過后,,一個名士群體從此走向沒落,。

阮籍選擇了妥協(xié),內(nèi)心仍保持著獨(dú)立的由性,。山濤,、王戎用自己的獨(dú)立人格在官場上風(fēng)生水起。堅(jiān)守與妥協(xié),,是嵇康與阮籍兩人表面不同的選擇,,卻也體現(xiàn)出了中華文化“中庸”的真諦。沒有嵇康的堅(jiān)守,,阮籍的妥協(xié)毫無意義,,沒有山濤的妥協(xié),,嵇康堅(jiān)守也毫無意義。

讀一本書,,面對一段歷史,,從文字走進(jìn)他們的內(nèi)心,理解他們的掙扎,,才會更加珍惜當(dāng)下,。

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