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曾屹群

第一次看到《萬古江河》是在豆瓣上。一直不以為然,，因為自己對這類史學(xué)類書籍沒有太大的興趣,。直到八月份，去了一次歙縣,，在徽州文化博物館看到了新安江的地圖,，地圖刻在腳下的地磚上，沿著大廳向內(nèi),，一路經(jīng)過淳安,、桐廬、富陽,，匯聚成錢塘江,，在杭州灣注入東海。那一刻,，我忽然理解了“萬古江河”四個字的內(nèi)涵——是一種傳承,，是不同民族間相同的底色,，是認同感,，是歸屬感，也是一種內(nèi)核的維系,。

回來后,，我翻開了這本書，不同于《明朝那些事》《萬歷十五年》,，不是小說也不是非虛構(gòu)寫作,，是一本正兒八經(jīng)歷史類書籍，描述了中國歷史長河中文化的轉(zhuǎn)變,。

文明起源于大江大河,，江河造就迥然不同的自然環(huán)境。河流的侵蝕,、堆積導(dǎo)致了不同地貌的形成,；河流的蒸發(fā)影響了自然植被的形成,。不同的流域誕生了不同特質(zhì)的人，產(chǎn)生了不同的文化,。中國的文化,，大致分為長江黃河兩大流域，長江流域產(chǎn)生了富有思辨色彩,，具有辯證思維的老莊,；北方流域產(chǎn)生了循規(guī)蹈矩，重視禮法的儒家,。中國人骨子里相同的文化底色,，皆來自于此。

先秦時期,，社會動蕩不安,，落寞貴族孔子逐漸形成了以“仁”為核心的思想，形成了自己的天命觀,，和執(zhí)兩用中的方法論,。這一思想，在封建王朝統(tǒng)治的兩千多年一直沿用,。老子,，在歸隱經(jīng)過函谷關(guān)時洋洋灑灑寫下的五千字，則構(gòu)成了一個以“道”為根本的形上世界,，掀起了無數(shù)中國文人追求出世的精神思潮,。

從漢代起，漢武帝“罷黜百家獨尊儒術(shù)”,，儒學(xué)作為正統(tǒng)思想統(tǒng)治中國兩千多年,。董仲舒的天人感應(yīng)，韓愈的道統(tǒng)說,，朱熹的《四書集注》將它的地位提升到了更高的臺階,。道家則作為失意文人的庇護，誕生了一大批閑趣文人,，如采菊東籬下的陶淵明,，梅妻鶴子的林放，大江東去浪淘盡的蘇軾,。在少數(shù)民族統(tǒng)治中國的元代,，文化哲學(xué)思想有了一些不同，心學(xué)在這個時候產(chǎn)生了,，代表人物是王守仁,。但心學(xué)保留著儒學(xué)的本色，是一種更新的儒學(xué),，融合儒道思想,，借助佛家“空性”的概念創(chuàng)造而成,。

在這個過程中，外來文化與中國文化激烈碰撞,，產(chǎn)生了五言和七言古詩,。魏晉南北朝，隨著佛教的傳入,，翻譯梵語經(jīng)文的“反切”法創(chuàng)造了中國詩歌的重要藝術(shù)形式——押韻,。唐代盛行胡服，從寬袍博帶轉(zhuǎn)向窄袖貼身,。三國時期從北方傳入了胡床交椅,，這讓當(dāng)時百姓使用的座具和案具的高度都改變了。近代經(jīng)歷了兩次鴉片戰(zhàn)爭以后,，西方的數(shù)理科學(xué)傳入中國,，掀起了一次次思想革命浪潮……可見從古至今文化思想的碰撞，肯定會影響到每個普通人衣食住行,、從業(yè)安居的方方面面,。

千百年來，當(dāng)外來文化進入中國后,，我們智慧的祖先從未舍棄我們的文化底色,，而是在繼承底色的基礎(chǔ)上積極地取其精華與傳統(tǒng)文化融合在一起。

歷經(jīng)五千年的中華文化,，博大精深,，絕不止“看見”這般淺顯，絕不是被“玄學(xué)”化的神秘主義,，而是《尚書洪范》和《春秋繁露》,。

不廢江河萬古流，奔騰的長江黃河孕育的文化,，始終是中華人民骨子里的底色,。