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　魯永筑

　　一談到村莊文化,，我們往往把目光聚焦到那些上千人口的大村子?？傄詾橹挥心切┐蟠遄?，才會(huì)有悠久的歷史和深厚的文化,。而竊以為那些地處深山源頭的小村落，大多屬于某個(gè)祖先因逃荒而就簡(jiǎn)徙居的狹隘之所,，一般沒(méi)有淵浩的文化積淀,。

　　去了中洲鎮(zhèn)乘風(fēng)源之后，一下子顛覆了我之前淺陋的認(rèn)知,。

　　乘風(fēng)源位于中洲鎮(zhèn)的西南部,，與衢州市開(kāi)化縣接壤。自葉村大村畈南去,，陸路上行就是高喬山,，翻過(guò)山就是開(kāi)化境內(nèi)了。從大視野的角度來(lái)看,，這一帶應(yīng)該沒(méi)有什么像樣的村莊了吧,？然而，到了溪灘自然村才知道,，峰回路轉(zhuǎn),，往西別開(kāi)一源,，且有一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的乘風(fēng)源!

　　事實(shí)上，乘風(fēng)源原本不叫乘風(fēng)源,，而是叫“乘鳳源”,。據(jù)鳳川《余氏宗譜》里居圖載，村后有來(lái)龍山形似鳳,，村在其麓宛若乘鳳,，故名。有古景詩(shī)《鳳石沖霄》為證:“石壁巉巖勢(shì)若何,？鳳凰體段并無(wú)訛,。舉頭紅日身才近，奮翼青云形勝多,?！币虼耍圾P川,，源稱乘鳳,。至于后來(lái)為什么演變?yōu)槌孙L(fēng)，應(yīng)該是現(xiàn)代人為了簡(jiǎn)筆易寫(xiě)而“易鳯成風(fēng)”的偷懶之舉吧,?；蛘摺傍P風(fēng)音近”，音訛所致,；或者是附庸“乘風(fēng)破浪”之時(shí)代新風(fēng)而順勢(shì)而為吧,。

　　不過(guò)在我看來(lái)，無(wú)論乘鳳亦好,，或是乘風(fēng)亦好,，賦予的意義只是村名而已?！俺锁P而翔”,，“乘風(fēng)破浪”，皆是借力而行,。鳳為靈之物,，風(fēng)有勢(shì)之利，二者屬性雖殊,，其致遠(yuǎn)之意則通,，結(jié)果之義則同。翔鳳乘風(fēng),，有何不妥呢,？

　　乘風(fēng)源村有三個(gè)主要姓氏，即李,、余,、張,，最早遷入的是李氏。據(jù)《嚴(yán)田李氏宗譜》記載:宋代,，始祖李云四棄官隱逸,，徙居乘鳳源，初名“李家村”,。據(jù)傳,，嚴(yán)田李氏乃唐朝宣宗皇帝第九子李汭的后裔。李汭乃皇妃柳氏之子,，大中八年甲戌封昭王,，后授成德軍節(jié)度使。生子三:長(zhǎng)曰伴,，丙午歿,；次曰佑，任饒州刺史,；幼曰佯,，即京公也。時(shí)值黃巢亂,，佑歿于兵,。佯公乃易名京公赴饒奔喪,，遂避歙黃墩,，旋遷昌水兄墓旁，結(jié)廬棲身,。因卜得乾九二見(jiàn)田吉,，己卯春改遷界田。生子三:皋,、安,、享。皋又生三子:德鵬,、德鸞,、德鴻。三子分遷祁門(mén)新田,、婺源嚴(yán)田,、浮梁界田。故后世皆稱“三田世家”,。

　　李氏始祖云四公初來(lái)乍到乘鳳源,，先是居住于上乘鳳源，后來(lái)發(fā)現(xiàn)村下來(lái)龍山丹鳳揚(yáng)輝,，以為吉,，乃遷居下乘鳳源,。乃于覆船形下設(shè)龕以奉先祀。道光元年（1821）鳳川李氏于此興建李氏宗祠,，顏其匾曰“孝友堂”,，引《毛傳》“善父母為孝，善兄弟為友”之義,。

　　該祠堂坐南朝北,，暗喻北仰祖居婺源嚴(yán)田之意。面寬兩丈六尺五寸,，縱深六丈六尺六寸,，用地三分，暗合“三田”,。三開(kāi)間門(mén)樓設(shè)船篷軒,，雕梁畫(huà)棟，氣勢(shì)恢宏,。門(mén)首施突冒戶對(duì),，門(mén)側(cè)立青石門(mén)當(dāng)，儀序莊嚴(yán),。建筑風(fēng)格尊崇徽派之風(fēng),，白墻黑瓦馬頭墻。建筑格局依循風(fēng)水要求,，三進(jìn)兩天井四水歸堂,。堂內(nèi)木架構(gòu)用量考究，金柱乃選千年柏木制成,。門(mén)前立旗桿石一對(duì),，威風(fēng)八面，圓碩端莊,。

　　下乘風(fēng)源有相對(duì)獨(dú)立的風(fēng)水格局,，其形勝有文峰、石鳳,、龍崗,、虎形、魚(yú)化,、象形,、樟靈以及石風(fēng)子等，村前鳳川環(huán)洄,，村后奇峰聳翠,，村頭古橋步云，村外阡陌綠野，可謂山水毓秀,，茲土鐘靈,。

　　上乘風(fēng)源今為余氏聚居的村子，村莊與鳳溪平行,，宛如擱置在溪邊的一條竹筏,。村前村后皆為良田，極盡田園風(fēng)光,。

　　清康熙壬戌年,，始祖余升初自鳳山月山下徙居此地，乃璜堂余氏大屋基德明派的后裔,。村中建有和睦堂,，乃乘風(fēng)源余氏的宗祠。堂名和睦,，簡(jiǎn)白明了,，乃和宗睦族之意。

　　上乘風(fēng)源建村歷史雖然不長(zhǎng),，但是余氏族人崇尚禮儀,，各家各戶均有自己的堂號(hào)。據(jù)和睦堂刻《璜堂余氏宗譜》乘鳳源里居圖顯示,，擁有堂號(hào)多達(dá)53個(gè),，這種現(xiàn)象在其他姓氏的宗祠難得一見(jiàn)，可謂絕無(wú)僅有,。

　　以和睦堂為中心,，民居漸次排列于周圍，如眾星拱月,。其堂名曰:聚星堂,、發(fā)祥堂,、瑞運(yùn)堂,、德厚堂、和樂(lè)堂,、豐樂(lè)堂,、志立堂、衍慶堂,、培德堂,、流光堂、種德堂,、承德堂,、世倫堂、賜祿堂,、成美堂,、青云齋,、燕翼堂、桂芳堂,、萬(wàn)石居,、求是軒、衍澤堂,、積善堂,、齊德堂、懷德堂,、濟(jì)美堂,、養(yǎng)孝居、集和堂,、德和堂,、樹(shù)滋堂、德潤(rùn)堂,、承祖堂,、務(wù)本堂、錫光堂,、德光堂,、承啟堂、寶樹(shù)堂,、聚寶堂,、義方堂、吉光堂,、三瑞堂,、敬恕堂、桂萼堂,、慎修堂,、桂馥堂、思齊堂,、善慶堂,、仁典堂、教厚堂,、寶訓(xùn)堂,、三馀堂、鐘毓堂,、敦仁堂,、三樂(lè)堂。另有崇化學(xué)校位于村頭，領(lǐng)一村教化于先,，集傳統(tǒng)文化之大成,。

　　一個(gè)小小的山村，村民皆農(nóng)耕庶民,，而他們心中的志向與遵循的信念,，竟然如此崇禮而高潔，不禁令人肅然起敬!

　　細(xì)看這些堂名均有出處,，并非一般人所能為之,。抑或乘風(fēng)源余氏曾經(jīng)延請(qǐng)碩儒名師在此設(shè)席，按照各戶文化淵源,，一一為之命名,。其開(kāi)創(chuàng)風(fēng)氣之先，標(biāo)新立異于后,，可謂他族難出其右,。

　　上乘風(fēng)源有不同的山水形勝，先賢歸納出十二處,，星布于村莊周圍,，潤(rùn)養(yǎng)著一村之風(fēng)土。其間有“源口山環(huán)”“赤壁連城”“石橋釣月”“高龍聳翠”“桂香書(shū)帷”“榜峰拱秀”“雙峰飄旗”“二水環(huán)帶”“鵝塢樵歌”“鳳石沖霄”“綠野春耕”“桑園牧笛”,。其中“桂香書(shū)帷”一詩(shī)云:“燕山教子為何因,？折桂襟期自有真。書(shū)味盎然花亦艷,，登云步月最宜人”,。

　　乘風(fēng)源余氏崇尚禮儀，恪守著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖逡?guī):存善心,，重修身,，敬祖先，孝父母,，敦手足,，正家室，務(wù)耕讀,，和族鄰,，擇師友，雅風(fēng)俗,。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單三十個(gè)字，無(wú)一不契合禮儀二字,。余氏族人懂得去繁就簡(jiǎn),，活學(xué)活用，他們把嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖逡?guī)分解為自家的堂名，懸掛于“入門(mén)即見(jiàn),，出門(mén)不忘”的廳堂之中,，朝惕夕警，教化子孫于無(wú)形之中,。

　　在乘風(fēng)源,，至今完好保存著三座建于明末清初的石拱橋，分別為永進(jìn)橋,、永年橋和永隆橋,。據(jù)傳這三座古橋均在順治元年（1644）同一年建成。說(shuō)是開(kāi)化嶺里的張育生（乘風(fēng)源張氏始祖）因事與族人生隙,，一氣之下變賣(mài)了家產(chǎn),，攜帶家小欲來(lái)乘鳳源安身。為了博取李氏的同情,，張育生在上下兩村接壤之處,，獨(dú)資捐建了“永隆橋”。這一舉動(dòng)感動(dòng)了乘鳳源李氏家族,，李家主動(dòng)贈(zèng)予宅基地給張氏建房并出讓糧田讓張氏耕種,，和和氣氣地接納了張氏一家大小。李姓覺(jué)得張氏以一戶之力能建橋,，為何不可以合族之力另建兩座出村橋梁,？于是，有錢(qián)的出錢(qián),，無(wú)錢(qián)的出力,，在村外要道上建成了“永進(jìn)”“永年”二橋。三橋建成之日,，兩個(gè)家族協(xié)力同心共辦慶典,。故均以“永”字冠名?！坝肋M(jìn)”取義“永續(xù)進(jìn)寶”,；“永年”取義“堅(jiān)固長(zhǎng)久”；“永隆”取義“持久興隆”,。當(dāng)時(shí)李張二姓精誠(chéng)團(tuán)結(jié),，共襄盛事，在十三都一帶傳為佳話,。

　　璜堂余氏徙居乘風(fēng)源時(shí),，永隆橋已被洪水沖毀。余氏族眾在原址上重建石拱橋,，以“平步青云”之意,，易名為“步云橋”,。

　　乘風(fēng)源發(fā)源于遂開(kāi)交界的天花嶺，自北南流至龍洞里,，折轉(zhuǎn)向東流經(jīng)金雞巖,，然后貫穿上下乘風(fēng)源而出，故稱“金雞來(lái)水”,。如今乘風(fēng)源村頭已建成乘風(fēng)源水庫(kù),，青山白云倒映其中，幽靜而唯美,，宛如一幅無(wú)聲畫(huà)卷,。

　　乘風(fēng)源是一塊凈土，古橋,、古樹(shù),、古民居，無(wú)一不彰顯著它的古韻,。李氏后裔秉承三田遺風(fēng),；余氏家族掛匾克己復(fù)禮；張氏先祖舍金建橋取義,；每一個(gè)姓氏都有它出彩的氣節(jié)和操守,，勤勞的村民承啟著素樸的文明。

　　在乘風(fēng)源,，我不知道是古樹(shù)守著古橋,，還是古橋守著古樹(shù)。我能看到的是村莊越來(lái)越新了,，新的路,、新的樓以及衣著光鮮的人。三田世家走出來(lái)的后裔,，仍然流著皇室的血液,；孝友堂內(nèi)下拜的裔孫，仍然這般彬彬有禮,；余慶堂中的張氏子嗣,，仍然如此額手稱慶。這一切都離不開(kāi)文明的孕育和文化的傳承,。

　　金雞來(lái)水,，秉源乘風(fēng)；此方水土,，未來(lái)可期,。真可謂“地處深山不言僻，自有禮儀敦民風(fēng),。蒼蒼石鳳今猶在,，桃源黎庶已乘風(fēng)”,。

千島湖新聞網(wǎng) 編輯：劉波 王志仙