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鮑藝敏

太史，乃史官的別稱,，纂修國史之人。白衣太史,，是說一個既無功名也無官職的人從事這一職業(yè),，在我看來，純粹是一份高大上的工作。

對于一個新的王朝來說,，要想長治久安,、國運昌盛，就要以人為鑒,、以史為鑒,，不能重蹈前朝的覆轍，更不能讓前朝的歷史從自己手中斷裂,，這種做法似乎已經(jīng)約定俗成,，世代沿襲。從太史公司馬遷手執(zhí)如椽之筆,，創(chuàng)立紀(jì)傳體史書開始,，將暗昧的史前傳說考訂敲實，成為敞敞亮亮的信史,，成為照耀中華文明時空的燈塔,。后朝后代的史書，無一不承繼了這種歷史的延續(xù)性,。我們今天的主人公徐尊生便是這樣一位“白衣太史”,。

一

對于一介文人來說，能夠參與國史的纂修,，無疑是件值得慶幸之事,。朱元璋建國之初，百廢待興,，所以不拘一格降人才,，只要有真才實學(xué)，不論在朝在野,，不論有無功名,，皆可薦舉錄用。徐尊生在50歲那年被歙縣友人鮑尚綗舉薦,，從而征召入京,，纂修元史。

歷史上,，但凡圣賢高士,、才子佳人的出生，都披上了一層神秘的光環(huán),，有著不同尋常的經(jīng)歷,。據(jù)《尊生公本始傳》記載：“公母初夢金星墜地，變成老人,，衣冠異常,，謂曰：‘我少微主人也，帝命我?guī)Ы鹩竦侥讣摇,！鲆娊鸸忾W爍射人,，母驚醒而娠生公于厚屏村?！惫?，徐尊生天資聰明，他十歲經(jīng)子悉通,，十五歲窮究諸史,，為文不尚浮躁，務(wù)談道學(xué),、敷經(jīng)濟(jì),，可謂少年老成。

為了追尋其家族源流,，我查閱了《厚屏福派徐氏宗譜》,，內(nèi)有“徐徵君大年先生傳”，據(jù)載“徐尊生,，字大年,，號贅民，老曰贅叟,。生于延祐六年（1319年）七月六日,。幼極穎悟，長而淹博,，善著述,，時譽藉藉”。往上追溯,，徐尊生“曾祖應(yīng)庚,，字夢白，祖父梅叟,，號春亭,，父親直之，字仲儒,，數(shù)世皆耆儒,，而厄于宋元之際。不樂仕進(jìn),，號其所居之地曰考槃（今威坪鎮(zhèn)厚屏村）,。”

考槃村群山拱秀,，諸水澄清,。這里蓄盤谷之高風(fēng),，蘊輞川之雅致,，更有考槃八景為證：屏山松翠,、鳳崗?fù)碚铡㈤L潭秋月,、虎石生威,、墅坂春耕、筆架三峰,、雞石獻(xiàn)奇,、神山效靈。

出生于書香門第,，家學(xué)淵源,，不需要為柴米油鹽操心。祖父是國子監(jiān)太學(xué)生,，父親為郡庠生,，曾參與纂修《青溪志》，所以稱之為“數(shù)世皆耆儒”,，自然贏在起跑線上,。

與徐尊生一同纂修國史的一共16個人，我查了一下,，他們是汪克寬,、胡翰、宋僖,、陶凱,、陳基、趙塤,、曾魯,、趙汸、張文海,、徐尊生,、黃篪、傅恕,、王锜,、傅著、謝徽,、高啟,。其中除了汪克寬、宋僖,、陶凱,、趙塤曾在元朝參加鄉(xiāng)試,、中過舉之外，其他的都是隱逸之士,，沒有功名在身,。

二

從掌握資料來看，徐尊生至少是參加過一次科舉考試的,。在《尊生公本始傳》里,，有這樣一段記載：“公之高叔祖镕公，從學(xué)錢融堂,，祖梅叟公,，又從學(xué)融堂之子誠甫，皆得融堂家藏著述之遺書,。公取以印證所學(xué),，先后同揆，心精孚會,，益以自淑,，而淵源有自。方二十七歲時,，與錢敬之游嚴(yán)陵,，登釣臺觀子陵遺跡，喟然嘆曰：‘此千古高人也,?！伺c錢子歸，俱以高尚為事,，不復(fù)應(yīng)試,。”

徐尊生祖上是理學(xué)名家錢融堂的學(xué)生,，世代交游,，情誼深厚。徐尊生二十七歲那年,，與錢敬之同游嚴(yán)陵,，觀釣臺嚴(yán)子陵遺跡，觸發(fā)人生之感悟：既然富貴功名皆有命數(shù),，何必區(qū)區(qū)仆仆,，不如效仿嚴(yán)子陵，泛舟桐江釣煙雨,，林泉高致秋水長,。從此，不再參加科舉考試,。

這次嚴(yán)陵之行,，釣臺遺跡給他震撼不小,，影響深遠(yuǎn)。徐尊生開始隱逸山林,，讀書交游,，足跡遍布歙、婺,、嚴(yán)州等地,，才華與名聲隨之播散于高蹈隱逸之林,。

這樣優(yōu)游閑適的日子,，戛然而止于洪武二年（1369年）的正月。太祖下詔開設(shè)史局,，廣羅天下人才編修《元史》,。徐尊生名聲在外，被歙縣友人時任翰林修撰鮑尚綗舉薦,，徐尊生雖然一百個不情愿,，但皇上派出的使者已然來到縣上，詔書也宣讀過了,，此刻身不由己,，況且“郡縣敦迫，辭避不可”,。徐尊生只得打點行裝,，赴京上任。

三月到京,，即授翰林應(yīng)奉,。我們從他寫的詩詞里面，絲毫感受不到興奮與激動,，甚至不乏怨言與消極的情緒在里面,。如《授翰林應(yīng)奉》一詩：

布衣昨日孤寒士，

翰苑今朝已授官,。

幼有文章淹滯久,，

老無筋力進(jìn)趨難。

追班香案晨簪筆,，

列坐宮門午賜餐,。

早晚歸休宜引分，

免教白發(fā)玷金鑾,。

私下發(fā)發(fā)牢騷也就罷了,，工作還是不能耽誤的。纂修國史16人來自五湖四海,，且都有兩把刷子,，脾氣性格各異,。總裁官宋濂給大家作了分工,，同時傳達(dá)了皇上的旨意：“文辭勿致于艱深,，事跡務(wù)令于明白”，意思就是說,，文字要淺顯易懂,，敘事要通俗明白。

編撰過程中,，大家雖有分工,，但遇到問題也有討論商量的時候，遇到意見相左,，難免激烈爭吵,、互不相讓。最活躍的莫過于江西新淦人曾魯,，他博聞強記,，凡數(shù)百年國體、人才,、制度和沿革,，皆了然于心。他喜歡與總裁官宋濂爭辯,，唇槍舌戰(zhàn),，互不示弱。徐尊生本來心生郁悶,，沒有心情參與這些爭論,，他自稱“白衣太史”，專心審閱元十三朝實錄,，甄別歸納,，草創(chuàng)體例，只愿早日完結(jié)手頭工作,，好歸去山林,，過他閑云野鶴般的生活。

三

一日,，徐尊生埋首案頭,，筆走龍蛇，曾魯忽然過來問道：“大年兄,，在我們新淦有一個傳聞,，由來已久，我將信將疑,，想求證與你,?！毙熳鹕肋@位仁兄的性格，以為是來打趣的,，故頭也不抬,，漫說道：“還有得之兄不明白的事情？”

其實他兩人同年,，相互稱兄是以示尊重,。只見曾魯壓低嗓門道：“漢人摔頭胎的事，想必聽說過吧,？”

徐尊生不由擱下筆來,，民間傳聞他自然知曉，蒙古人把天下人分為四等,，蒙古人是第一等人,，漢人屬第四等人。蒙古人若殺死漢人,，只需要賠償一頭驢就行，并且收繳漢人兵器,、刀具,，由蒙古人擔(dān)任的保長統(tǒng)一管理。村民娶媳婦,，新娘子的初夜權(quán)由保長享用三天,，故此，中原地區(qū)漢人有“摔頭胎”的習(xí)俗,，以保障漢人家族血統(tǒng)的純正,。

見徐尊生不說話，曾魯有些惱躁,，道：“你整天翻看這些實錄,，難道就沒有掌握一絲實錘？”

徐尊生道：“傳聞歸傳聞,，史官不能信筆由韁,，得憑史實說話?！ゎ^胎’一說缺乏實據(jù),，但《刑法志》中確有其他一些記載：‘諸漢人持兵器者，禁之,?！劣诓说丁⒏又愃坪跷丛诮^之列,?！?/p>

曾魯大笑道：“好你個大年兄,，整日悶聲不響，我以為是個悶葫蘆,，是不是想媳婦了,？”

徐尊生沉思片刻，口中漫吟道：“客子辭家三月程,，金陵城中過清明,。柔桑乍綠蠶生紙，回首故園無限情,?！痹婋m直白，但飽含的思鄉(xiāng)情結(jié)濃得化不開,，曾魯不禁收起了笑容,。他覺得眼前這個同齡男子性情真摯，儒雅靜氣,，值得交往,。他在徐尊生對面坐定，想與人探討的興致又被勾了起來,。

曾魯傾身問道：“大年兄,，你我纂修元史，則前代興亡之本末,，依兄之見究竟若何,？”

徐尊生若有所思，道：“以愚之見,，乃驕奢二字,。”稍頓,，復(fù)道：“你想,，居高位者易驕，處佚樂者易奢,。驕則善言不入,，而過不聞；奢則善道不立,，而行不顧,。官吏腐敗享樂，財富分配不公,，紙鈔濫發(fā)貶值,，加之苛捐雜稅名目眾多，老百姓在高壓態(tài)勢下，勢必激化矛盾,，‘摔頭胎,、禁刀具’，不過都是導(dǎo)火索罷了,。只要時機(jī)一到,，必然四處爆發(fā)，如此,，離王朝的覆亡還會遙遠(yuǎn)嗎,？”

曾魯不免有些訝異，這個男人平時沉默不語,，像個冬烘先生,，原來花白的頭發(fā)里面竟藏著這般智慧，不但知國體,、明國禮,、懂國法，還能察國運,。有意思,，太有意思了。曾魯?shù)奈缚陔S即被吊了起來,。他平日喜歡與宋濂宋總裁較勁,，這會兒又跟徐尊生杠上了。

“那依大年兄之見,，蒙古人與漢人相比，民族之優(yōu)劣如何呢,？”

徐尊生略作沉思,，不緊不慢道：“民族無所謂優(yōu)劣，文化只有啟蒙先后,。蒙古民族若不優(yōu)秀,，怎么會征戰(zhàn)天下無敵手、統(tǒng)治中原近百年,？”曾魯不曾想徐尊生會向他拋出這個問題,，一時間愣住，急忙道：“該是我問你才對呀,？”

徐尊生狀若未聞,，更像是自言自語：“打天下易，治天下難,。打天下靠拳頭,，治天下靠人心。蒙古人崇尚叢林法則，恃強欺弱,，霸凌天下,，他們的行為準(zhǔn)則與思維方式就是鐵蹄掃踏、強權(quán)統(tǒng)治,。漢人推崇儒家學(xué)說,，講究溫良恭儉讓，以強扶弱,，和諧共存,，以仁愛之心治理天下，以德化人,，四海賓服,。可見人心之向背,，高下立判,。”說到這里,，他兩眼緊盯著曾魯,，道出了重點：“漢人的文化既有根也有脈，俗話說‘草蛇灰線,，伏脈千里’,。寫文章需要這樣，文心文脈亦然,，文化啟蒙的群體性也就彰顯出來了,。”

“佩服,！佩服,！”曾魯拱手而起，連聲贊道：“仁兄果然高見……”

“何事高見??？”史館同事貝瓊遍尋曾魯不見，找到徐尊生這里來了,。曾魯剛想答話,，貝瓊拉著他的衣袖就往外走：“緊著點，尚書大人有要事找你,?！?/p>

原來安南國（今越南）陳述明篡位自立，此事明廷毫不知情,，陳述明害怕隱匿不報,，遭到討伐,，所以派使者入朝進(jìn)貢，以觀察明廷的動向,。主客曹（分管夷狄事務(wù)的官員）已經(jīng)接受了安南的進(jìn)表,，禮部尚書不放心，親自到史館垂詢,，貝瓊急急忙忙找曾魯就為這事,。

曾魯取過副本一看，明白無誤地告訴尚書原委,，尚書詰問安南使者道：“安南以前國王不是叫日熞嗎,？如今為何突然改名字了？”使者一聽他都門清,，還瞞什么瞞,，只得一五一十道出隱情。

太祖朱元璋聞報很生氣,，搖著頭道：“想不到島夷竟然如此狡獪?。　庇谑?，退回了安南國的進(jìn)貢,。對于史館的先生心中暗許，果然是藏龍臥虎之地,。

回頭徐尊生聽罷,，不禁脫口贊道：“南京有博學(xué)士二人，以筆為舌者宋景濂,，以舌為筆者曾得之也,。” （《明史·曾魯傳》）

四

這一年的七月六日,，客居京城的徐尊生迎來了他五十歲的生日,。為此，他寫下了《七月六日生日有感》：

客中生日近七夕,，

老子行年當(dāng)五旬。

夢寐不忘林壑趣,，

形模難作市朝身,。

已甘素發(fā)欺凌我，

只怕淄塵染污人,。

歸去秫田秋正熟,，

新醪爛醉甕頭春。

詩中把自己在京城纂修國史,，說是客中過生日,，行年正當(dāng)五十歲。做夢都不忘隱居林壑之樂趣，我的形狀和樣子（志向性格）,，很難適應(yīng)集市與朝廷生活,。如今白發(fā)雖已欺上我的頭，怕只怕世俗之垢染污人身,。此時歸鄉(xiāng)種植稻粟糧田,，還可以趕上收獲季節(jié)，家家新釀的“甕頭春”美酒,，恰好喝醉不愁,。

纂修《元史》的工作，至八月癸酉（十一日）終于結(jié)束,，歷時188天,，完成本紀(jì)37卷、志53卷,、表6卷,、傳63卷，合計159卷,。卷帙如此浩繁,，用時如此短暫，堪稱神速,。

《元史》編成,，呈覽皇上，得太祖上諭：“其壯而可仕者授之以官,，老疾者許其歸,。”徐尊生時年五十,，自然屬于可仕之年,，其才學(xué)為多官推薦欲留任。徐尊生決意以老衰力辭,，上允其歸,，賜銀帶等物豐厚。由于元朝最后一位皇帝順帝的資料缺乏,，他在位的36年史實空缺,，未免留有遺憾，需要遣使搜訪,，總裁官宋濂奏請留之,。

眼看到年底，又不能按期回家,，沮喪的心情無以言說,，徐尊生只得寄托筆墨,，賦詩一首《冬至感懷》：

正月辭鄉(xiāng)赴帝畿，

蹉跎歲晏只堪悲,。

陽春自是有回日,，

飄泊何因無返期。

暗推造化循環(huán)理,，

遙憶家人鏡聽詞,。

旦暮不忘林壑念，

寸心惟仗老天知,。

聯(lián)想起陶淵明的“少無適俗韻,，性本愛丘山”，他們骨子里是一脈相承的,。家鄉(xiāng)的風(fēng)俗“鏡聽詞”,，家鄉(xiāng)的林壑之美，無時無刻不在縈繞思戀,，這樣的心境恐怕只有老天爺知道吧,。然，徒喚奈何,？

徐尊生無奈只得留下,，這邊史館因搜訪順帝史料耗時費勁，那邊,，洪武三年（1364年）正月,，禮部奉命編修《禮書》。禮部官員早聞徐尊生大名,，遂與史館開始搶奪人才,，徐尊生只愿早日回家，看史館那邊搜求艱難,，于是被迫加入禮局,，完成了一系列的《禮書》編撰工作。夏七月書成,，他等不到進(jìn)呈,，便又奏請回鄉(xiāng)，真可謂是歸心似箭,。朝廷見他歸意已決,，準(zhǔn)允所奏。

國史館同事,，老大哥貝瓊，與徐尊生是浙江老鄉(xiāng),，平日相交甚深,，貝瓊多次聽徐尊生談起嚴(yán)子陵,，談起釣臺，談起家鄉(xiāng),，所以在送別時,，他專門作了《釣臺歌送大年著作》一詩相贈：

子陵臺下江千尺，

山削芙蓉江半出,。

子陵已去白云孤,，

瀟灑尚愛如方壺。

山風(fēng)山月只依舊,，

何人更釣桐江鱸,。

先生讀書萬山里，

前年暫入金陵市,。

青溪看月忽思鄉(xiāng),，

逢人苦說桐江美。

酌我手中酒,，

浣君身上衣,。

桐江秋來魚正肥，

子陵臺前君早歸,。

徐尊生如倦鳥歸林,，如魚得水，終于自由了,，途中他一口氣寫下《歸舟雜詠二十首》,。歸家后的徐尊生怡然自得，著書立說,，有《制誥》二卷,、《懷歸稿》二十卷、《春秋公羊經(jīng)傳》十四卷,、《春秋論》一卷等,。

徐尊生歸家十年左右，又被皇帝召入宮中,。起初“但侍講論而已”,，可他又固辭還鄉(xiāng)，拂違上意,?！肮食鰹殛兾鹘淌凇Ｎ粗?，而卒于道,。”我在家譜中,，沒有查到他的墓志銘,，傳記中說他“卒于道”,，也沒有提到具體時間，只說他死在赴任途中,，死后歸葬于徐氏家廟后,。

徐尊生有一個弟弟叫同生。洪武十四年（1381年）,，授廣西桂林府同知,。他還有兩個兒子，長子叫昌胤,，次子叫昌雄,。

洪武三十一年（1398年），徐尊生入鄉(xiāng)賢祠,。鄉(xiāng)賢祠在縣治文公祠左,，成化十二年（1476年）重修，至康熙二年（1664年）,，縣令趙之鼎,、教諭謝鼎元又修之，祀鄉(xiāng)賢四十二人,，“白衣太史”徐尊生依然在奉祀之列,。