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余書旗

明末兵部侍郎汪喬年的故里,，在汾口鎮(zhèn)汪家橋村。翻開《論源汪氏宗譜》,，汪家橋汪氏為唐朝越國(guó)公汪華長(zhǎng)子汪建之后裔,。汪家橋村與周圍村莊并無(wú)二樣,，但幾百年來(lái)卻一直受到人們的關(guān)注，為何,？只因這里曾出過(guò)一位顯赫的人物——兵部侍郎汪喬年,。

一

說(shuō)起汪喬年，得從其父汪時(shí)和說(shuō)起,。汪時(shí)和生子六,，曰源、涵,、年,、岳、遷,、木,。幾個(gè)兒子都很有出息，除三子汪喬年取得進(jìn)士功名以外,，四子汪喬岳是秀才身份,，五子汪喬遷是明萬(wàn)歷乙卯科舉人，六子汪喬木是邑廩生,。

2016年我主持了《宋祁余氏宗譜》的續(xù)修,，便有機(jī)會(huì)較仔細(xì)地閱讀了續(xù)修于1916年的舊譜，其中的一首八景詩(shī)引起了我的特別關(guān)注,，因?yàn)樵?shī)的內(nèi)容與汪喬年有關(guān),。詩(shī)是清道光二十四年（1844年）宋祁村蘭桂書屋余立崑所寫。

《赤讞建標(biāo)》

群山自七峰,，

如濤向東瀉,。

到此忽軒然，

霞起建標(biāo)赭,。

傳聞七峰間,，

深處有蘭若。

總制曾讀書,，

勛名如昨也,。

靈秀鐘不窮，

是在后來(lái)者,。

詩(shī)中之七峰,，乃當(dāng)?shù)厝怂Q的七峰尖，古時(shí)七峰尖有正覺寺,，又名七峰,，只是我不明白，汪喬年為什么到那里去讀書呢,？古時(shí),，去寺廟讀書的人大體有兩種,，一是寒門，能得到寺廟的接濟(jì),，二是寺廟清靜,，環(huán)境好。那汪喬年屬于哪一種呢,？我想后者的可能性大,，為什么呢？這事還得從汪喬年的父親汪時(shí)和說(shuō)起,。

汪時(shí)和生六子,，六子皆是讀書人，是名符其實(shí)的書香門第,。說(shuō)其不屬寒門,，還有另一番道理，欲究其前因后果,，得從“橋”說(shuō)開去,。

凡村落之名，皆有其來(lái)歷,，汾口有俗語(yǔ)：“帶家不問(wèn)姓”,，鄭家姓鄭,，姜家姓姜,，汪家橋自然便是姓汪了，但與其它村不同的是,，汪家橋的村名不但體現(xiàn)在一個(gè)“家”字上,，而是突出在“橋”字上。一條溪流繞村而過(guò),，拐一個(gè)彎,，把大半個(gè)村給包圍了，從上村頭到下村頭,，估計(jì)也就里把路吧,，但溪上卻架有十二座橋梁，實(shí)屬罕見,。

因?yàn)槔@汪家橋村而過(guò)的這條溪叫龍溪,，故古時(shí)這里不叫汪家橋村，而叫龍溪村,。后來(lái)村名的改變,，緣于一座位于龍溪的木橋，這座橋便是“汪公橋”,，據(jù)說(shuō)是汪喬年的父親汪時(shí)和所建,。曾聽有人說(shuō),，汪喬年的父親是個(gè)大善人，常修橋補(bǔ)路做好事,，從家鄉(xiāng)到城里（獅城）,，一路建了很多座橋，這樣,，兒子汪喬年騎馬去城里讀書就不用過(guò)別人的橋了,。這話未免夸張了點(diǎn)，但從汪家橋到縣治獅城這區(qū)區(qū)五十里路之間,，汪時(shí)和家共建了五座橋卻是載于舊縣志的,。這五座橋分別是汪家橋、龍溪橋,、威山橋,、九門橋和濟(jì)新橋，其中威山橋是汪時(shí)和的五子汪喬遷所建,，舊縣志是這樣記錄的：“威山橋,，縣西五十五里，舉人汪喬遷建”,。而那座釣璜橋,，更是傾注了汪公三代人的心血，舊縣志是這樣記載的：“釣璜橋,，舊名路口橋,，俗稱九門橋，在縣西北十里大路口下,。明天啟癸亥汪時(shí)和建,，崇禎間圮，毛廣宗修三門,?！?/p>

修橋補(bǔ)路，行善積德,，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),，這種優(yōu)良的傳統(tǒng)在汪氏家族中被淋漓盡致地演繹，除汪時(shí)和的五子汪喬遷建威山橋以外,，前文提到的釣璜橋（九門橋）崇禎年間被水沖圮,，毛廣宗出資修了三門，這毛廣宗不是別人,，是汪喬年的女婿,，汪時(shí)和的孫婿。毛廣宗是毛家人,，是毛際可的族祖父,。

話說(shuō)到這里,，足以說(shuō)明當(dāng)年汪喬年到正覺寺讀書并不是家境貧寒而為，最主要的原因可能是為了能有一個(gè)清靜,、優(yōu)雅的讀書環(huán)境,。汪喬年沒有辜負(fù)父親的希望，明天啟二年（1622年）金榜題名,，高中進(jìn)士,，一族榮耀。能金榜題名,，確實(shí)不是一件容易的事,，一個(gè)明朝二百七十六年，遂安縣一共才中了二十名進(jìn)士,。也許是為報(bào)答這一方土地對(duì)自己的眷顧吧,，于是在天啟癸亥（1623年），也就是兒子高中的第二年,，汪時(shí)和建造了一座規(guī)模宏大的釣璜橋（九門橋）以謝鄉(xiāng)梓,。

二

關(guān)于汪喬年的身世與政績(jī)，歷史早有定論,，我才疏學(xué)淺,，不敢妄作評(píng)說(shuō)，只能引用《明史》中關(guān)于汪喬年的部分記載,，以饗讀者,。

《明史·汪喬年傳》

汪喬年，字歲星,，遂安人,。崇禎二年，喬年起用為工部郎中,，升任青州知府。喬年貧苦自勉,，衣食都很簡(jiǎn)單,，去做官，只帶兩個(gè)仆人,，不把家屬帶在身邊,。他做青州知府時(shí)，在官署的廊檐下砌了十多個(gè)鍋灶,，讓來(lái)打官司的人自己燒飯等候?qū)徖?，小吏們不敢向他們要一個(gè)錢。十四年,，朝廷提拔他為右僉都御史,，陜西巡撫,。當(dāng)時(shí)李自成已經(jīng)打下河南，揚(yáng)言要進(jìn)入潼關(guān),。喬年驅(qū)馬急速來(lái)到商州,、洛南，沒有見到賊兵,。賊兵包圍了開封,，三邊總督傅宗龍也來(lái)到陜西，兩個(gè)人商議抽調(diào)兵丁,，湊集糧餉,，但這時(shí)關(guān)中的兵丁、糧食早已派用完了,，無(wú)法用來(lái)響應(yīng),。宗龍、喬年兩個(gè)人握著手,，嘆著氣分手了,。不久，宗龍?jiān)陧?xiàng)城敗亡,，喬年流著淚感嘆說(shuō)：“傅先生死去,，沒有人能平定賊寇了?！边^(guò)后,，皇帝下詔書提升他為兵部右侍郎，總管三邊軍務(wù),，接替宗龍,。兵部的檄文接連發(fā)來(lái)，催促他出關(guān)作戰(zhàn),。當(dāng)時(shí),，關(guān)中的精銳部隊(duì)都在項(xiàng)城滅亡了。喬年說(shuō)：“部隊(duì)疲憊了,，糧餉又缺乏,，讓我去抵擋正強(qiáng)大無(wú)比的敵人。我一旦出去,，便如同用肉去喂老虎,。但是我不能不出去一回，來(lái)鞏固中原地區(qū)的民心,?！庇谑钦倩仉x散逃亡的士兵，調(diào)集邊防部隊(duì)，湊得騎,、步兵三萬(wàn)人,。

十五年正月，喬年率領(lǐng)總兵賀人龍,、鄭嘉棟,、牛成虎開出潼關(guān)。在此之前,，臨潁被賊兵守著,，左良玉打下后進(jìn)行屠城，全部繳獲了賊寇搶劫的東西,。自成聽說(shuō)后大為惱怒,，放棄開封過(guò)來(lái)攻打良玉，良玉退守郾城,，賊兵圍困他們,，形勢(shì)緊急。喬年與各位將領(lǐng)們討論說(shuō)：“郾城危在旦夕,。如果我們到郾城去救援,，賊兵正氣勢(shì)威猛，很難跟他爭(zhēng)鋒,。我聽說(shuō)襄城離郾城只一百二十里,，賊兵的老營(yíng)都在那里。我們舍郾城不打,，用精銳兵力去攻打他必然要接應(yīng)的襄城,，賊兵一定撤回兵力救援，那么郾城之圍也就解除了,。郾城解圍之后,，我們攻打賊兵的前軍，良玉趁機(jī)偷襲它的背后,，賊兵可以大敗,。”將領(lǐng)們都說(shuō)：“好,?！眴棠暧谑前巡奖⒒鹌髁粼诼尻?yáng),，挑選了一萬(wàn)精銳騎兵晝夜兼程地前進(jìn)。

二月二日,，喬年進(jìn)入了襄陽(yáng),，把人龍、嘉棟,、成虎分作三路,，駐扎在城東四十里,，喬年自己則統(tǒng)率軍隊(duì)駐在襄陽(yáng)城外。賊兵果然解除對(duì)郾城的包圍,，過(guò)來(lái)救襄城,。賊兵趕到，三個(gè)大將都逃了,，良玉的救兵又沒到,，官兵大敗。喬年嘆氣說(shuō)：“這是我喪命的地方了,?！苯又吐暑I(lǐng)步兵一千多人入城守衛(wèi)。賊兵挖地道填火藥攻城,，城墻都被打壞了,，手下的將吏圍著哀求他出去避開賊兵，喬年用腳踹他們的頭說(shuō)：“你們怕死,，我不怕死,。”十七日,，城被攻下,，喬年殺死了三個(gè)賊兵，自殺未遂,，被賊兵俘獲了,，大罵不止。賊兵把他給分尸了,。襄陽(yáng)人修建祠堂來(lái)祭祀他,。

三

說(shuō)到這里，該說(shuō)一下汪家橋的汪氏家廳（忠烈祠）了,。建于明代的汪氏家廳至今保存完好,，這座木結(jié)構(gòu)的汪氏家廳，坐北朝南,，面闊五間,，由門廳、正廳和天井組成,，約有半畝面積大小,。門樓木雕工藝精湛，門樓額清嘉慶皇帝所賜“勅封忠烈”匾額上的玉璽印章依稀可見,。前廳后堂的屋柱上都貼有楹聯(lián),，楹聯(lián)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，對(duì)于弘揚(yáng)中華民族文化有著重大價(jià)值。祠堂的楹聯(lián)往往會(huì)反映出一個(gè)宗族的歷史淵源及文化底蘊(yùn),。我每到一處,，必到其村祠堂游覽觀光，然每每令我失望,，所到之處,，大多都是時(shí)新對(duì)聯(lián)，缺少祠堂作為傳統(tǒng)文化的聚集地本應(yīng)該具有的文化氣息,。而汪家橋村的汪氏家廳則與眾迥然,，汪氏家廳的楹聯(lián)每年除夕前都會(huì)除舊換新，由族人書寫,，但楹聯(lián)的內(nèi)容卻是數(shù)代相傳至今,，原汁原味，這在其它祠堂是少見的,，現(xiàn)擷取幾副于下：

門樓聯(lián)

雙峰臨北極擎天捧日鎮(zhèn)微垣

一劍起南方紫氣紅霞光太乙

堂號(hào)聯(lián)

孝重顯揚(yáng)冉冉綠袍明彩袖

友期步武森森丹桂映華堂

頌祖聯(lián)

鄉(xiāng)著孝朝著忠先世公卿原有本

家修文邊修武后昆將相豈無(wú)人

警后聯(lián)

天地獻(xiàn)奇星斗文章山水畫

祖宗垂訓(xùn)衣冠禮樂(lè)圣賢書

說(shuō)罷了家廳,，接下來(lái)說(shuō)一下六月六“曬圣旨”。

多年以前就聽說(shuō)汪家橋村藏有圣旨了,，而真正見到圣旨,，卻是前幾年的事。圣旨為黃色絲質(zhì),，上繡有祥云瑞鶴的圖案,，端莊飄逸的字體，猶如浮雕一般,，分明是一件瑰麗無(wú)比的藝術(shù)品,，而末端那一枚“敕命之寶”的方印，更讓人覺得神密莫測(cè)而思緒萬(wàn)千,。

這道圣旨是明朝天啟皇帝授予汪喬年的,，圣旨中對(duì)汪喬年的政績(jī)與才干給予了充分的肯定和嘉獎(jiǎng)。同時(shí),，對(duì)汪喬年的妻子蘇氏和姜氏也給予了嘉獎(jiǎng)和誥封,，并授予安人稱號(hào)。

汪家橋村農(nóng)歷六月六“曬圣旨”的儀式自古有之,，只是過(guò)去和現(xiàn)在“曬”的形式不一樣,。過(guò)去“曬”圣旨只是每年到了農(nóng)歷六月六這一天，便把圣旨象征性地拿出來(lái)“曬”一下,，且保護(hù)森嚴(yán),，外人不得靠近。因此這道圣旨雖然在汪家橋村里“藏”了三百八十多年,，一般人卻難見其真容,。而真正大張旗鼓公開地舉行“曬”圣旨的儀式,，還是近幾年的事,。二〇一七年農(nóng)歷六月六這一天,，對(duì)于汪家橋村來(lái)說(shuō)是既平常又特殊的日子，平常的是,，他們往年的這一天也要“曬”圣旨,，但今年卻不同了，“曬”圣旨的消息一經(jīng)傳出,，四鄉(xiāng)八鄰有很多人都往汪家橋趕,。吉時(shí)良辰一到，頓時(shí)鑼鼓喧天,，鞭炮齊鳴,，廳里廳外人頭攢動(dòng)。廳堂之上,，兩位德高望重的長(zhǎng)輩請(qǐng)出圣旨和祖先畫像,，在四位護(hù)衛(wèi)保護(hù)下，把祖先畫像端端正正地掛在廳堂之上,，然后緩緩展開圣旨,，輕輕地平鋪在桌子上，接下來(lái),，便是祭拜祖先和讀圣旨儀式,。整個(gè)“曬”圣旨過(guò)程井然有序，既熱鬧又不顯嘈雜,，既莊嚴(yán)隆重又不顯枯燥壓抑,，給人以視覺和心靈的撞擊，恍若走入了時(shí)光隧道,。

其實(shí),，汪家橋村每年“曬”的不止只是圣旨，還有四件寶貝——一套《論源汪氏宗譜》共二十冊(cè),、一幅汪氏始祖越國(guó)公汪華畫像,、一幅兵部侍郎汪喬年畫像和一幅神秘的掛軸。掛軸絲質(zhì),，約1.5米×0.35米,，畫上一老者端坐于古松之下，一臉慈祥地看著童子在爐上煮茶,，落款四個(gè)字：“調(diào)和鼎鼐”,。畫額首則另有所書：“恭壽大師相歲翁汪老公祖初度。濟(jì)川洪才,，調(diào)鼎妙手,。清標(biāo)九重,，威震群丑。光透簾闈,，春臨戶牖,。三多三臺(tái)，泰山北斗,。年治民王徵頓首拜書,。”

因?yàn)閹装倌陙?lái)這幅畫和圣旨享受同樣的待遇,，藏深閨而不露,，所以很少有人知道這幅畫的廬山真面目。經(jīng)仔細(xì)辨認(rèn)后發(fā)現(xiàn),，原來(lái),，此畫是王徵送給汪喬年的生日禮物。王徵何許人也,？王徵和汪喬年是明代天啟二年同榜進(jìn)士,，汪喬年是二甲第六名，王徵是三甲第二十二名,，他金榜題名時(shí),，已年屆五十二歲。王徵是明代科學(xué)家,，陜西人,，天啟、崇禎年間,，任直隸廣平府推官,、南直隸揚(yáng)州府推官及山東按察司僉事等職。

汪喬年曾在陜西任職數(shù)年,。崇禎十一年,，汪喬年經(jīng)方逢辰推薦，遷陜西右參政,。由于政績(jī)突出,，崇禎十四年升陜西按察史，不久,，又升任右僉都御史,，巡撫陜西。而王徵是陜西人,，又和汪喬年是同榜進(jìn)士,，理應(yīng)盡地主之宜，送一幅畫軸作為生日禮物,，也是人之常情,。從畫軸額首所書來(lái)看,，王徵送畫的對(duì)象是“歲（星）翁汪老公祖”，說(shuō)明受畫之人確系汪喬年無(wú)疑,，那么這個(gè)“初度”是指汪喬年哪一年的生日呢,？畫軸上未注明作畫的時(shí)間。但在清咸豐元年（1851年）付梓的刻本《明汪忠烈公文行錄》中卻刊載了同一幅畫之局部,，落款為“崇正庚午”,，即公元1630年。汪喬年明萬(wàn)歷乙酉閏九月十七午時(shí)生,，若這樣算來(lái)，那么,，王徵的這幅祝壽圖應(yīng)該是在汪喬年46歲那年生日時(shí)送給他的,。但也尚存幾處疑點(diǎn)，還有待考之,。

四

汪喬年家族的謎,，遠(yuǎn)不止一幅畫，還有很多,，比如說(shuō)他的故居在哪,？

一條龍溪穿汪家橋村中而過(guò)，溪邊的門墻上,，“汪喬年故里”幾個(gè)黑漆大字遒勁而渾厚,。“難道這個(gè)弄堂里是汪喬年的故居,？”我把這個(gè)疑問(wèn)向陪同我的汪志豐先生提出,。“不不”,，汪志豐先生否定了我的猜測(cè),，并向我解釋了這幾個(gè)字的意思。

汪先生說(shuō),，以前龍溪以北是沒有人家居住的,，只有一條石板路官道沿溪邊而過(guò)，經(jīng)龍門而向開化方向延伸,。而溪邊門墻上的“汪喬年故里”這幾個(gè)字,，只是為過(guò)路人提供信息而已，至于汪喬年的故居,，聽老輩人傳下來(lái)說(shuō)還要往里一點(diǎn)路,。說(shuō)著話的工夫，汪先生便把我?guī)У剿f(shuō)的那個(gè)地方,。和村里它處一樣,，這里也是高樓林立,，道路平整，全沒了舊農(nóng)村的模樣,，溪邊一只旗桿墩孤零零地?cái)[在那里,。“還有一只呢,？”我問(wèn)汪志豐先生,，還沒等汪先生說(shuō)話，剛巧有一村民路過(guò),，用手指著旁邊的一處房基說(shuō)：“你看,，不是在那里嗎？”我一看,，不遠(yuǎn)處的房基處果然有部分旗桿墩裸露于地面之上,。我當(dāng)即閃過(guò)一個(gè)念頭，這里就是汪喬年的故居,。話說(shuō)得這么肯定,，自有我的道理。

旗桿乃考取功名之人的象征和榮譽(yù),，所以,，豎立旗桿的地方只有兩處，或自家門口,，或宗祠門口,，有誰(shuí)愿意把象征榮譽(yù)、光宗耀祖的旗桿豎立到別人家的門口呢,？而旗桿墩又非輕巧之物而能隨便挪移,，因此，此處是汪喬年故居的可能性極大,。

時(shí)光易逝,，汪家橋汪氏從婺源輾轉(zhuǎn)而居現(xiàn)址已逾九百余年，汪喬年也早已成為歷史人物,，他的功過(guò)是非也早有定論,，就《明史·汪喬年傳》“襄陽(yáng)人修建祠堂來(lái)祭祀他”之記載和清乾隆二十一年，乾隆皇帝恩賜他“忠烈”之謚號(hào)而言,，無(wú)論是官品還是人品,，汪喬年都給了后人一份滿意的答卷。

千島湖新聞網(wǎng) 編輯：葉青 王志仙