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鮑藝敏

明代監(jiān)察御史詹理的墓葬,，是我工作以來參與發(fā)掘的第一座古墓,。雖然事情已經(jīng)過去三十年了，但現(xiàn)在想起來依然記憶猶新,。

記得那是1991年5月,，為了配合楓樹嶺水電站的基本建設(shè)工程,，當(dāng)時的縣文管會組織人員,，對一處古墓葬進(jìn)行了搶救性的發(fā)掘,。墓葬坐落在楓樹嶺鎮(zhèn)西南面的窄坑村姜后山。發(fā)掘當(dāng)日,，附近十里八鄉(xiāng)的村民都趕來圍觀,，墳包的四周，男女老少里外三層,，嘰嘰喳喳，談笑風(fēng)生,，像是趕集一般熱鬧,。也難怪，對于“挖寶”的好奇心,，似乎永遠(yuǎn)有著吸引力,。

說實話，當(dāng)時就連我們也不知道墓主人是誰,。發(fā)掘首日的工作是劃定范圍,，清理表層浮土，確定墓穴的確切位置,。圍觀村民看了半天,，好像與他們平時田間地頭的勞作并無區(qū)別，自覺無趣,，圍觀人群漸漸散去一半,。

我們樂得清靜，按部就班清理,。在距地表深約50厘米左右,，發(fā)現(xiàn)有用鵝卵石鋪砌的墓構(gòu)，形如“太師椅”,，后首（南）“靠背”也用大小不等的鵝卵石圍砌,，中部距墓包（頂）高350厘米，左右兩側(cè)由高而低逐漸收圍,。

漸次清理出了神道,、拜堂和石象生區(qū)，可惜只找到了石馬,、石虎,、石羊各一只,。按村民的說法，原來還有石翁仲（石人像）一對,，毀于文革期間,。根據(jù)石象生依次的組合，可以判斷墓主人身份應(yīng)該是官員無疑,。

一個禮拜之后,，即以“墓包”為中心點，再往下清理封土,，至130厘米處,，民工的鋤頭觸及到了墓葬的拱券頂。這時候就要開始細(xì)致地作業(yè),，以拱券頂為中心向兩邊擴展,，隨著工作面的推進(jìn)，不斷有了新的發(fā)現(xiàn)：一棺,、二棺,、三棺……整整發(fā)現(xiàn)了六棺合葬。消息傳出,，隔離帶之外又是里外三層,，擠在后面的只有踮起腳尖，吊長了脖子往里張望,。

墓葬形制弄清楚后,，接下來就是打開墓室了，沒想到困難出現(xiàn)了,。用桐油石灰封固的“三合土”堅硬無比,，鋼釬打上去竟冒出點點火星，比起水泥澆筑更為牢固,，沒辦法只得向電站工地借了電鉆,。面對底下懸疑，圍觀的人群發(fā)揮了豐富的想象力,，大家指指點點,，七嘴八舌的議論聲混雜著電鉆聲，說啥的都有,，反正也聽不真切,。

墓穴一棺一棺打開，看得大家傻眼了,，積水幾乎充盈所有墓室,。發(fā)掘只得暫停，先去找水泵抽取積水,，才能繼續(xù)工作,。圍觀的村民一刻也沒有閑著,，紛紛猜測著水抽干以后的場景，人群中不時發(fā)出一陣陣哄笑,。

現(xiàn)實與想象總有不小差距,。抽干積水露出的全是淤泥，什么也看不見……清理工作在圍觀人群失望的眼神中有條不紊,、耐心細(xì)致地進(jìn)行著,，一邊清理，一邊繪圖拍照,。所有六棺清理完畢,，只出土隨葬品四件，這與“石象生”組合的墓主人身份極不相稱,。

帶著這樣的疑問,，我們走訪了知情者，根據(jù)該墓所屬詹氏后裔的線索,，在汾口魯村找到了一部《古明詹氏宗譜》,，其中卷七《丘龍》載：“七都柘（窄）坑里后山龍形，嘉靖庚申（1560年）御史（詹）理葬,。元配方夫人虛其中，左為自（理）并繼室徐（氏）壽藏”,。

詹理,，字燮卿，號松屏,，汾口魯村人,，生于正德丙子（1516年）七月十七日，由進(jìn)士積官監(jiān)察御史兼河西學(xué)政,，卒于萬歷壬辰（1592）六月初五日,，享年77歲。有《松堂集》行于世,。娶同里方氏,，生于正德乙亥（1515）八月初四日，卒于嘉靖甲寅（1554）,，享年39歲,，生子五人，瀅,、泮,、涵、汴,、淑,。繼娶芮阪徐氏,，生于嘉靖戊戌（1538），卒于萬歷辛卯（1591）,，享年53歲,，生子三人，澄,、洙,、澌。

由此可斷,，該墓系明嘉靖監(jiān)察御史詹理并其方,、徐二夫人的墓地，但發(fā)掘的實際情況與記載不符,。我們繼續(xù)查閱宗譜,，在《壙圖》中有這樣的記載：“七都柘坑里姜山后……明嘉靖間為御史公偕方夫人墓并徐夫人壽藏，后并改葬王村石突上,，僅以木主存于原壙,。后又于乾隆乙巳（1785）冬月，附葬靈生公偕毛,、徐二孺人,；殿一公配毛、余二孺人,；敦九公配余孺人之墓,。”

原來如此,！該墓為明代所建,，詹理及方、徐二夫人遷葬王村后,，清乾隆年間,，詹氏子孫又將其祖靈生公等一男五女附葬于此，殿一公,、敦九公并未葬于此地,。發(fā)掘情況與《宗譜·壙圖》所載吻合。

問題來了,，附葬的一男五女,，雖屬詹氏后裔，皆無一官半職,，其余均屬女性,。他們竟敢遷葬于祖墳之內(nèi)，并僭用封建時代所享有等級制的“石象生”葬儀，盡管他們?nèi)詫⒄怖淼摹澳局鳌敝梅庞谀寡ā胺馍w”之上,，名義上仍為“詹理之墓”,，實際上已成為其子孫的墳塋。

有些話本來不好意思說,，詹理作為朝廷命官,，論品級監(jiān)察御史只是一個正七品官，按《大明會典》規(guī)定：“公侯和一品,、二品官為石望柱,、石虎、石羊,、石馬,、石人各一對，三品官減去石人一對,，四品官為石望柱,、石馬、石虎各一對,，五品官為石望柱,、石馬、石羊各一對,，六品以下不準(zhǔn)設(shè)置石象生,。”詹理哪怕致仕以后官升半級,，也是沒有資格享用“石翁仲”待遇的,，何況他是被革職回鄉(xiāng)的，顯然不符合明朝的典章制度,。

詹理自己沒有帶好頭，怪不得子孫也敢“冒天下之大不韙”,，不顧社會葬俗,，僭越了封建禮教的規(guī)矩。這種“叛逆”行為在全國的考古工作中,，在對歷代古墓葬的發(fā)掘中均屬罕見,。從此例中也可以看出，清皇朝葬俗的等級制度并沒有想象中的那么森嚴(yán),，至少在淳安山區(qū)已開始出現(xiàn)解體,。

再有一個，編號M5所出的2件隨葬遺物（編號順序：M6,、4,、2、1、3,、5）,，我們認(rèn)為很有研究價值。一件玉簪,，經(jīng)初步鑒定,，系明代遺物。還有一件銅煙斗,，制作原始,，系用紅銅經(jīng)手工打制而成（并非澆鑄）。它起碼制作于乾隆癸未（1763）以前,，而且出土于浙江西部邊遠(yuǎn)山區(qū)的女性墓室,，由此可見，當(dāng)時煙草流行已相當(dāng)普及,。

據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載,，煙草原產(chǎn)美洲，我國原來沒有這種植物,，自17世紀(jì)以來才陸續(xù)傳入,。傳入途徑有南北兩條：南路由菲律賓傳到福建、廣東,；北路由日本傳到朝鮮,，再傳到我國的東北。明末名醫(yī)張介賓的《景藏全書》載：“煙草自古未聞,，近自我萬歷時出現(xiàn)于閩,、廣之間，自后,，吳楚地土皆種植之,。”清人入關(guān)以后,，吸煙的習(xí)慣在華北一帶傳播開來,，并逐漸蔓延全國各地。甚至“大庭廣眾之中以此為待賓之具”（董潮《東皋雜鈔》）,，這說明在當(dāng)時吸煙已習(xí)以為常,，婦女吸煙亦不足為奇。尤以福建中部種植的煙草“以百里所產(chǎn),，常供數(shù)省之用”（陳瓊《煙草譜》）,，當(dāng)時隨處可見人們口銜長管點火吸煙。嘉慶舉人包世臣,，他在《安吳四種》里曾算過一筆吃煙的賬：“數(shù)十年前,，吃煙者十人而二三,；今則山陬海澨，男女大小,，莫不吃煙,。牽算每人每日所費不下七八文，拾口之家,，終歲吃煙之費不下數(shù)十金,。”難怪清人朱圣基《七絕》云：“只恐巴菰（煙草）好滋味,，江南無地種桑麻,。”

詹理墓葬所出之煙具,，也充分證明了這一點,，它為研究我國的“煙文化”提供了寶貴的實物依據(jù)。

千島湖新聞網(wǎng) 編輯：葉青 方志隆