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葉德喜
涎褡,,是圍戴在嬰幼兒脖子上遮擋涎水用的衣飾品,。一般為圓形,,大小不等,,棉布質地,,多層縫制,,正面色彩鮮艷,,圖案古樸,。據(jù)考證,,這種在王阜一帶流傳的衣飾品,,大約始于明末清初,,當時散居在此的山民生活艱辛,過著刀耕火種的生活,。在物質資料十分短缺又遠離市場的狀況下,,男女婚后生了孩子,便自己制衣做帽,,涎褡便是其中之一,。
據(jù)王阜鄉(xiāng)原鄭中村里83歲的挑花能手邵三梅介紹,嬰幼兒佩戴涎褡是當?shù)貛纵呑觽飨聛淼娘L俗習慣,。過去,,山里人生活條件差,孩子生下來流涎水,,玷污衣領又影響孩子健康,,卻沒有過多衣服替換,女人便自己動手做出這種圓形戴在脖子上可以轉動的涎褡,。開始比較簡單不繡花,,后來為了好看才繡上花。邵三梅年輕時制作的涎褡,,除底層,、夾層外,正面從里到外有4圈,,而且每圈都是8片,、10片或12片大小一樣且形如荷葉、竹葉,、菊葉,、靈芝等扇形的葉片組成,這些葉片都繡有古樸的花色圖案,。圖案一般為花草瓜果,、魚鳥蟲獸,也有福祿壽喜等字樣的,,而且都以花色圖案或葉片形狀為名,形如竹葉的就叫竹葉涎褡,,形如靈芝的叫靈芝涎褡,,形如菊葉的叫菊葉涎褡……有一種由五幅蝙蝠圖案圍著一個“壽”字的,叫五福盤壽涎褡,。鄭中村經(jīng)常給人繪圖案的78歲老人方老北說,,還有暗八仙涎褡圖案,即在8片靈芝狀(如意形)的葉片上分別描繡上鐘離權的芭蕉扇,、張果老的魚鼓,、呂洞賓的寶劍,、鐵拐李的葫蘆等,所以就取名靈芝八寶涎褡,。
涎褡上的圖案都是有一定含義的,,如桃、靈芝喻長壽,,石榴喻多子,,蝙蝠喻多福,桃,、荷,、菊、梅花喻一年四季興旺,,古錢,、元寶祈招財進寶,刀,、劍,、斧求鎮(zhèn)魔避邪,盼孩子少病少災,、安樂易養(yǎng),。而且圖案之間的組合更是蘊涵著豐富的含義,如月季和花瓶意為四季平安,,柿子和如意圖諧萬事如意,,蓮花和魚即年年有魚,梅蘭竹菊則象征文明雅士的氣質,,盼子孫后代金榜題名等,。此外,涎褡外圈葉片尖串有彩珠,、掛有彩須,,有的還掛有小鈴鐺,既體現(xiàn)出山民對美好生活的祈盼追求,,又反映民間藝人的聰明才智,。
村里還有位會制作涎褡的鄭鳳香介紹,制作涎褡的手藝一般都是母親或婆婆傳授的,,制作分取材,、裁剪、繪圖,、繡花和縫制幾個流程,。材料主要是棉布和花線,棉布有紅色、白色,、黃色,、青色、藍色等單色的,,也有花棉布,。裁剪有祖?zhèn)髂F子茫L圖一般由手藝較高的婦女完成,,或請畫技好的男子幫忙,。圖案雖多屬祖?zhèn)鳎篌w要求生動逼真,,所繪內容要求相關和諧,。而繡花最講究針腳疏密勻稱,色彩搭配合理,,縫制要求拼縫齊整無皺折,。鄭鳳香不僅小時戴過涎褡,也給自己的孩子做過,,過去一般孩子要戴到五六歲,。在當?shù)爻R姷南疡资綐又饕徐`芝八寶涎褡、荷葉八寶涎褡,、竹葉八寶涎褡和五蝠盤壽涎褡等,。
涎褡作為一種衣飾品,已流傳了幾百年,。上世紀八十年代,,王阜這一帶婦女制作、孩子佩戴還時有所見,,如今制作和佩戴已十分罕見,,年輕婦女幾乎不會,隨著老藝人的減少,,這門藝術或有消亡的一天,。
千島湖新聞網(wǎng) 編輯:葉青 方志隆
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