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劉來根

“汾口草龍”原名”香火草龍”。其草龍舞活動別具一格,，是淳安最具地域特色的民間藝術,，2009年被列入浙江省第二批非物質文化遺產代表作名錄,。

據2007年全縣非物質文化遺產大普查,，“汾口草龍”原名“香火草龍”,，主要盛行于清代民間,，分布于我縣的原汾口,、百畝畈、龍源,、葉村,、中洲、龍川,、浪川,、姜家等鄉(xiāng)鎮(zhèn),曾流傳至鄰縣的開化。

“汾口草龍”歷史悠久,，但確切起源時間難以考證,，至今只能有個大概起源時間，一是據橫沿姜氏宗譜載,，嘉慶戍寅科歲進士姜士超撰寫的《橫沿街香龍記》,，從香火草龍的始源、活動時間和歷史價值等方面一一進行詳細描述,。以此推算,，汾口草龍起源可追朔至清嘉慶年間以前，甚至還要更早一點,。

除此,，在民間也有另一種傳說。相傳,，有一年汾口一帶發(fā)洪水,，就在發(fā)洪水的前一個晚上，一條老龍托夢給赤川口村村賢余四山（名乾貞,，明隆慶年間進士,，官至河南、云南道監(jiān)察御史）,，說他藏匿在赤川村后山的涼水水洞里,，要借這次發(fā)洪水出山，要求村民到山上砍下毛竹破成對半,，在村民房頂搭好水筧,，把村后涼洞的水引到村外溪中，它將變成一條小龍從水筧里游出,。否則一見天,，龍體變大，會給村民造成生命和財產損失,。第二天早上,，余四山按夢中所示，召集村民,，砍竹制筧,，老龍果真從水筧中游出,。當它游到三渡村下時，龍體已經變得非常龐大,。老龍非常留戀故土,，突然回首，想再看一眼孕育自己千年的龍山,。它這一回首便留下了今天的千畝汾口畈,。老龍出山后，洪水慢慢消退,，百姓的生命財產得以保全,。這天正是農歷八月十五中秋節(jié)。

為了紀念這條益龍,，村民當晚用稻草,，扎成一條長長的草龍，在村中舞之,，以示紀念,。從此，赤川口村每到農歷八月十五中秋節(jié)都要扎草龍,、舞草龍,，一直到現在年年如此，從不間斷,。

據全縣非遺大普查資料顯示,，淳安的香火草龍活動時間一般都為八月十五中秋節(jié)或正月十五元宵節(jié)，其表演的形式各有千秋,。以汾口鎮(zhèn)赤川口村為例,，該村的草龍活動時間都固定在八月十五這一天，每當中秋節(jié)夜晚,，村民們會抬著龍頭,，扛著龍身，在村中弄堂巡游,。巡游時,，一人在隊伍前撐著一個老南瓜，作為引球,。小孩們每人拿著一個金黃的圓茄子制成的燈籠,，走在龍身兩側。每到一戶村民門口,，該村民均須焚香祭拜,，然后將香插在龍身上。巡游后,，將草龍送到村外的小溪中,，用作堤壩。扎草龍的稻草,，村民們不敢再拿回家他用,，否則家運欠佳。舞草龍表面上是一種祭祀活動,，實則為民間一種慶祝豐收,、祈禱來年風調雨順的活動。

隨著時間的推移和百姓欣賞水平和藝術水平的提高,，草龍的制作和表演形式也有了一定的變化,。當年草龍的制作工藝在原遂安一帶都由稻草捆扎而成，亦稱之“草把疊龍”,，稍顯笨重?，F在，整個草龍龍頭先用毛竹編制框架,，然后用稻草制結鋪面,。龍身用稻草打成辮子，將稻草辮串連,，以竹篾作骨架,，然后把串好的稻草辮子沿竹篾圈圍成龍體，看上去不僅精致美觀,，形象逼真,，而且還小巧輕便。龍身長短不限,，表演人員視龍身長短而定,。演員服裝過去不作要求，現在經整理創(chuàng)新,，演員著裝統(tǒng)一,，但式樣及顏色也并非一成不變。既適宜路途表演,，也宜于舞臺表演,，尤其是“汾口草龍”在表演中還使用民間打擊樂器，如鑼,、鈸,、鼓等伴奏，從而使演出場面更為壯觀,，氣氛十分熱鬧,，備受觀眾青睞。

“汾口草龍”集地域性,、民俗性,、祭祀性,、娛樂性于一體。它不僅對研究汾口及周邊地域民俗文化有著重要的價值,，而且對研究淳安縣的地域文化有著十分重要的價值,。自2007年汾口草龍重現“江湖”以來，得到國家,、省,、市、縣各大媒體的高度關注,，汾口草龍還走出了縣門,，多次參加省市縣乃至全國性展示展演活動，曾榮獲浙江省群星獎廣場舞蹈大賽銀獎,、杭州娃哈哈西湖狂歡節(jié)“最佳表演獎”,、第四屆杭州“風雅頌”民間藝術展金獎。

隨著千島湖的旅游發(fā)展和鄉(xiāng)村旅游業(yè)的興起,，汾口草龍的價值已遠遠超出娛樂,、祭祀范疇，目前它已成為宣傳,、發(fā)展旅游的一個很好的載體和淳安地域文化的一張金名片,。

千島湖新聞網　　編輯：劉波  于一