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瀛山是一本書,，需要用心去讀,。

據(jù)《瀛山書院志》載：“熙寧、淳熙間,，第進士十八人,，而名骙者居殿試第一,，故有取登瀛之義，而以瀛名之也,。虛舟先生獨邃心濂,、洛之學(xué)。當時晦翁朱子命駕相訪,，會以格致兩條（即格物,、致知），辯論山巔,。居久之,，觀書有感，復(fù)詠方塘詩以示意,，而此山始重,。”由此看來,，瀛山,，早在宋代，就負有盛名,，可與廬山白鹿洞齊名,。

這座山，貢獻了一首千古絕唱：“半畝方塘一鑒開,，天光云影共徘徊,。問渠哪得清如許？惟有源頭活水來?！敝祆溥@首膾炙人口又富有哲理的詩作,，世人當成讀書明理之心得，引申為學(xué)習(xí)受教是獲取知識永不干涸的源頭活水,，成了后人讀書明志的座右銘,。

在翻閱《瀛山書院志》時，令我怦然心動地領(lǐng)略到了有關(guān)書院教學(xué)之特色,。書院盛行講會制度,，允許不同學(xué)派進行會講，開展爭辯,；教學(xué)也實行門戶開放,，不受地域限制；在學(xué)習(xí)上以學(xué)子個人閱讀為主,，十分注重培養(yǎng)學(xué)子的自覺能力,，并多采用問難辯論式，注意啟發(fā)學(xué)子的思維能力,。書院內(nèi)師長與學(xué)子關(guān)系融洽,，書院名師不僅以淵博的學(xué)識教育學(xué)子，而且以自己的品德感染門生,。

凡此種種,，不正是我們今天教育教學(xué)上值得借鑒和珍視的嗎？

據(jù)考,，瀛山書院始建于北宋熙寧年間,，創(chuàng)始人為詹安。初名“雙桂堂”,。詹安,，嗜學(xué)重教，“躬教五子,，皆登科第”,。書院創(chuàng)辦之始，主要吸收詹氏“群族戚子弟讀書其中”,；其后逐漸擴大“招生”范圍,，外地的士子也慕名而“負笈往學(xué)焉”。至南宋淳熙二年（1175年）,，因詹安的第五代孫詹骙狀元及第,，而取“登瀛”之義，遂將“雙桂堂”更名為“瀛山書院”,。瀛山書院名重之時,，當在南宋淳熙年間，是“第進士十八人”“詹骙高中狀元”和“朱熹訪詹儀之”三大因素使書院知名度大幅提升,。詹儀之因緣際會,，與在當時的理學(xué)派朱熹、張栻,、呂祖謙交好,，在信州知府任上時，還資助進行“鵝湖集會”,，回鄉(xiāng)后,，更是幾度邀請朱熹來講學(xué)。

“格物致知”,，這一朱熹理學(xué)的核心思想,，不僅是當年詹儀之與朱熹交流的主要話題，更成為瀛山書院后世治學(xué)的主要思想,。這四字融入書院精神,，影響此后歷代瀛山學(xué)子，輻射了遂安乃至整個浙江大地,。

綜上所述,，瀛山，它既是培養(yǎng)士子的“搖籃”,。翻開《遂安縣志》,，可以看到：僅兩宋時期，從瀛山書院走出來的詹氏進士就有二十五人,，無怪乎有一知縣看到這種情況時驚嘆曰：“宋代兩舉,，詹氏為最”了！瀛山,，它還是一處“學(xué)術(shù)論辯”的“會文之所”,。由于碩儒朱熹“往來論學(xué)于斯”，名聲大振,，出現(xiàn)如后世陸登鰲（民初遂安第一任知事）所說的“瀛山一席與鹿洞,、鵝湖并成鼎足，可也”的鼎盛局面,。

我無法得知瀛山當年是何等的鼎盛規(guī)模,，但見它選擇在這樣一處深山腹地辟地起宅，是很見開辟者的一番苦心的,。瀛山像一只臥虎,，雄踞于平疇的沃野之中。前有鳳儀山,，頂有巨石,，形如人立；右有筆架山，三峰并倚,；左有浩軸山,，如天使賚誥而至；后有岐山,，相傳唐代越國公汪華第八子在此登仙,。遠眺大連嶺，朦朧蜿蜒,，氣勢雄偉,，酷似群龍起舞，又如萬馬奔騰,；近聽山澗淙淙,，恰似撥弄古琴，又像彈奏新曲,。立于“大觀亭”之止,，千峰競秀，碧水環(huán)繞,，大千世界,，盡收眼底。

我流連于“得源亭”旁,，懷著景仰的心情,，默誦著朱熹的《詠方塘》。掩卷沉思,，瀛山,，你是一本什么書？亦哲學(xué),、亦文學(xué),、亦儒學(xué)、亦教育,，亦古亦今,，恢宏又深厚的歷史氣感，叫人俯仰今古,。噢,，這本書叫經(jīng)典。（章建勝）

千島湖新聞網(wǎng)　編輯：徐麗　徐滿萍