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管祖謙

　　習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中指出：“中國特色社會(huì)主義文化,，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化”。國修史,，縣編志,、族修譜，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分,，宗譜是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在淳安民間的具體表現(xiàn),，是記載一個(gè)宗族起源與發(fā)展，遷徒和繁衍的范本，是連綿親緣,、血緣關(guān)系的橋梁和紐帶,，是尊老愛幼、為人處事的行為規(guī)范,，是族人行善積德,、行孝愛家的鄉(xiāng)土教材，修編宗譜,，有利于族人的和諧團(tuán)結(jié),、愛國愛家，樹立文明進(jìn)步的風(fēng)氣,。

　　民間修編宗譜歷史悠久,，許多宗譜可以追溯到幾百年前，有些宗譜可以縱觀千年以上的歷史記錄,，目前尚存的宗譜,，絕大多數(shù)都是明清以前的版本，是民間的歷史文獻(xiàn),，是不可多得的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),。

　　從前，負(fù)責(zé)修編宗譜的組織機(jī)構(gòu)是譜局,。譜局由德高望重、有文化素質(zhì)的人員組成,。在修編宗譜的過程中,，也要聘請(qǐng)外姓名人參加，請(qǐng)外族的進(jìn)士,、秀才指導(dǎo)修譜活動(dòng),，同時(shí)為本族宗譜題字、寫序,。如青溪管氏宗譜就有名人岳飛的題字,，有清朝進(jìn)士方燊題寫的新立永義橋。修編宗譜的時(shí)間,，按天干地支六十年一甲子的時(shí)代為標(biāo)準(zhǔn),，一般都是三十年一小修，六十年一大修,。按照民間的傳統(tǒng),，修譜是一件族內(nèi)特別重大的事項(xiàng)。一本宗譜修編完成以后,，要請(qǐng)入祠堂,，由族長專門看護(hù)保管，因?yàn)樽谧V是記錄宗族歷史、遷徒,、人口發(fā)展重大事項(xiàng)的范本,，宗譜修編完成以后，如果族內(nèi)出生孩子,，要在出生后向族長申報(bào),，開祠堂門，請(qǐng)出宗譜,，給孩子取名字,，登記入譜。族中老人逝世以后,，也同樣要開祠堂門,，請(qǐng)出族譜，在逝世人名字下方,，記上逝世時(shí)間,，安葬入土地點(diǎn)。因此,，上譜就像現(xiàn)在到派出所上戶口,、辦戶口本一樣，比較規(guī)范,。由于當(dāng)時(shí)就用宗譜的方式,，記錄家族中的一切大小事項(xiàng)，為大修宗譜奠定基礎(chǔ),，帶來了方便,。解放后，由于十年浩劫,，許多宗譜毀于一旦,，給后人修編家譜帶來了很大困難。

　　在中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中,，宗譜,，有渾厚的文化底蘊(yùn)。宗譜的文化底蘊(yùn)首先表現(xiàn)在歷史淵源,。每一個(gè)姓氏,，在古文化中都有一個(gè)代表這個(gè)姓氏的始祖原居地，姓氏起源,，姓氏的來歷和變化的郡,。因此，通過宗譜,，可以了解到姓氏的起源,，始祖居住地點(diǎn)，遷居的歷史年代。我國南方的大多數(shù)居住人口,，都是在千年以前從北方南下定居,，南遷的主要原因是洪澇災(zāi)害和戰(zhàn)亂，而我們淳安威坪建村定居的年代可以追查到兩千多年以前,，威坪建鎮(zhèn)近兩千年的歷史記錄,，充分證明了這一點(diǎn)。為了逃避戰(zhàn)亂,，逃避洪澇自然災(zāi)害,，人們紛紛南下尋找新的住所，于是就在淳安山里定居,，這也充分說明,，我們淳安歷史上就是一個(gè)富饒美麗的地方，是人類向往定居的理想之地,。

　　宗譜在登記族人時(shí),，是很嚴(yán)格的，世襲表有很規(guī)范的要求,。首先,，在修譜時(shí)，要用文字確定名號(hào),，如王姓宗譜上近期的名號(hào)是順,、理、成,、章,、明、倫,、德、敘,。并用數(shù)字給予表達(dá),，順是三十五，理是三十六,，依此類推,。一般在取名字時(shí)，都要用宗譜中的名號(hào)中的一個(gè)字,。這樣就知道自己是什么輩,，別人是什么輩，應(yīng)該怎樣稱呼對(duì)方才算有禮,。在行為規(guī)范時(shí)不能目無尊長,。在宗譜中，還有一種文化現(xiàn)象是堂名，大家族中有宗祠,，小家族中有小禮堂,，這些宗族祠堂和禮堂，都有一篇堂記,，記述了建造的年代和目的,，這些祠堂都有一個(gè)很美麗的名字，如積善堂,，宗德堂,，禮堂，敦厚堂,，明德堂,，同時(shí)還有很好的對(duì)聯(lián)，如禮義堂的對(duì)聯(lián)是：禮為規(guī)矩態(tài)度,、義是正當(dāng)行為,。這些堂名都圍繞德善仁孝，有深厚文化內(nèi)涵,。

　　我們的祖先在修編宗譜時(shí),，十分重視文化、教育,，每本宗譜都編有歷史文化名人傳,。記錄本族中鄉(xiāng)賢仕宦、進(jìn)士,、秀才等,，同時(shí)還收集記錄本族民間風(fēng)情，民間文化藝術(shù)活動(dòng),，如民間的跳竹馬,、舞板龍、羅神竹的由來與方法,，既豐富了宗譜的文化內(nèi)涵,，也激發(fā)族人努力向上，重教習(xí)文學(xué)藝的良好氛圍,。為了使宗譜有文化底蘊(yùn),，在修編宗譜時(shí)，還特地請(qǐng)歷史文化名人,，為自己的家鄉(xiāng)自然風(fēng)景題詩作詞,，如我的故鄉(xiāng)長嶺上村的方氏宗譜中，就有龍山形勝八景詩詞,，洪圻村的王氏宗譜中有洪圻十詠,。這些詩篇都出自文化名人之手,，讀起來朗朗上口，備感親切,，是激發(fā)人們熱愛家鄉(xiāng)的生動(dòng)文化教材,。

　　宗譜的另一個(gè)文化特色是制定族人的行為規(guī)范，宗譜中有族規(guī),、祖訓(xùn),，拿現(xiàn)在的話來說是村規(guī)民約，這些行規(guī)戒律,、族規(guī),、祖訓(xùn)，都是本族人必須遵守的律條,，如果族人違犯祖訓(xùn),、族規(guī)，是要得到族內(nèi)的處罰的,。一般來講處罰方法有二種,，從前族人如違犯族規(guī)、祖訓(xùn)嚴(yán)重時(shí),，把違規(guī)的人修進(jìn)偏譜,。因?yàn)樽谧V有正譜，偏譜,，民間方言叫譜角頭,。如果有更嚴(yán)重的違法亂紀(jì)的族人，族長會(huì)開祠堂門,，請(qǐng)出宗譜,，把違法亂紀(jì)的人從譜上除名，永遠(yuǎn)驅(qū)逐出譜,。

　　綜上所述,，淳安的宗譜文化具有很深的文化底蘊(yùn)，一本宗譜,，不僅僅是記錄族人遷徒歷史,，人口發(fā)展的史記，更是一本歷史,、文化、思想道德品質(zhì)的文化教材,，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根”和“魂”,。

千島湖新聞網(wǎng)　編輯：劉波 姜智榮