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王豐

蟬的鳴叫多在傍晚，千島湖西園娛樂城（西園山莊對面公園）里面的合歡、香樟,、翠柏,、紫薇上，蟬鳴勝驟雨,，給幽靜的傍晚帶來無限的熱鬧。

沒有蟬鳴的夏天，應(yīng)該不是完整的夏天,，哪怕是最先一聲蟬鳴，也表明夏天到來了,。

蟬這個動物,，俗名叫“知了”，農(nóng)人早上喜歡它叫,，叫一聲,，整個早晨都感到清涼，傍晚也喜歡它叫,，傍晚一叫,，涼風(fēng)一吹，勞動積累了的一身汗水吹得干干爽爽,，多么個舒心多么舒身,。太陽當(dāng)空的正午，熱氣炙人,，心煩意燥,，不識相的“知了”還在“嗞嗷嗷,，嗞嗷嗷”地叫個不停，農(nóng)人是不喜歡的,，我也不喜歡,。

蟬有雕像，大都刻在一塊玉石上,，系上一根細(xì)線繩,，掛到脖子上，有羽化長生之意,。

蟬的造像后來還與佛教聯(lián)系在一起,，此聯(lián)系始在北朝。

《國寶華光》這本書里有篇文章說：山東博物館里收藏一件石雕菩薩像,，菩薩像寶冠的正中雕刻有蟬紋,，所以命名為蟬冠菩薩像。

有蟬冠的雕像在世界十分罕見,。蟬冠是指裝飾有蟬紋的帽子,，最早見于漢代，是當(dāng)時常伴皇帝左右侍從官專門佩戴的帽子,。

魏晉,，南北朝時期，侍從官權(quán)利日益強(qiáng)大,，甚至超過了宰相,，作為侍從官身份標(biāo)識的蟬冠也日漸成為權(quán)貴的象征，為一般官員所追捧,，以致“每朝會,，貂蟬盈坐”。隋唐時期,，蟬冠的佩戴有嚴(yán)格的規(guī)定,，局限在少數(shù)官員的范圍內(nèi)；唐代以后,，官員不再佩戴蟬冠,。

官員的帽子上為什么要裝飾蟬紋呢？東漢人應(yīng)劭認(rèn)為,，蟬具有“居高食法,，目在腋下”的特征，戴蟬冠被喻為韜光養(yǎng)晦,，默默奉獻(xiàn)?？梢韵嘁?，蟬冠的這種寓意應(yīng)是以儒家道德為準(zhǔn)則的。

菩薩是佛教信徒的偶像，菩薩像為何也裝飾蟬冠,？許是當(dāng)時的僧侶將佛比擬人間皇帝,，所以在菩薩冠上雕飾蟬珰。從出土,，脫殼,，到升樹，高鳴,，蟬的生命象征著生命的復(fù)活和事物的循環(huán),。

人將蟬視為自然界之靈物，作為祭祀的對象,，刻畫在禮器上作為裝飾圖樣,，以此祈求風(fēng)調(diào)雨順，農(nóng)作物豐收,。延至漢代,，貴族墓葬中的墓主人口中常含著一塊玉，玉為蟬形,，除卻相信玉能保護(hù)尸體永不腐朽之外,，還祈求尸體能像蟬一樣活過來。中國早期道教更是以“蟬蛻”來比喻人類羽化成仙,，蟬也成為仙界的靈物,，不死的象征。

華夏民族把印度佛教中國化以后,，視佛和菩薩為神仙,，因此在菩薩冠上裝飾蟬紋，也是佛教造像中國化的一個象征,。

且打住,，還是說一下公園里的蟬吧。

傍晚走在西園娛樂城公園里,，蟬鳴似潮,，腳聲到處，蟬即寒聲,?！奥爜礤氤邿o尋處，尋到旁邊卻無聲”,。宋代楊萬里有這方面的經(jīng)歷,，想必他夏天晚飯后也出門遛彎兒的，“落日無情最有情,，偏催萬樹暮蟬鳴”,。宋代應(yīng)該蟬口眾多,，“萬樹暮蟬鳴”氣勢很大。

我用心從蟬鳴聲處尋找,，見蟬伏在樹上都是頭朝上尾朝下的,，而齊白石老人有幅畫，一株柳樹,，蟬頭朝下尾朝上伏在柳枝上,。老人是大家，畫此蟬畫是觀察不細(xì)所致,？是筆誤,？抑或故意為之？還是真有頭朝下尾朝上的蟬被老人捕到過,？不得而知也,，權(quán)作為謎。

千島湖是水的世界,，更是樹的世界,，正因有了海洋般廣袤的森林，才有萬樹蟬鳴,，日暮猶甚,，特別是在西園娛樂城公園里，不相信,？不相信你可以去聽聽,。

千島湖新聞網(wǎng)編輯：徐麗 鄒楚環(huán)