南宋大理學(xué)家朱熹在姜家瀛山書院所作的《題方塘詩(shī)》：“半畝方塘一鑒開,，天光云影共徘徊；問渠那得清如許,？為有源頭活水來(lái),。”可以說(shuō)是朱熹在方塘讀書思考,，并面對(duì)方塘一鑒和瀛溪的源頭活水,，臨流觸發(fā)，切悟理學(xué)真諦的一首哲理詩(shī),；是朱熹理學(xué)思想豁然貫通,，驟然升華的詩(shī)意勃發(fā)。
躑躅于姜家的山山水水,，翻閱著塵封的遺文古籍,，朱夫子那神逸于姜家的道道足跡，習(xí)靜于方塘的仙風(fēng)道骨,，講學(xué),、會(huì)文于瀛山書院和康塘百琴樓的諄諄善誘和點(diǎn)化之聲，仿佛又歷歷在目,，縈縈于耳,。
一、 會(huì) 友
朱熹來(lái)姜家是從會(huì)友開始的,。北宋中后期,，有詹氏一支在姜家的郭村馬凹里崛起。熙寧年間,，有詹安為鄉(xiāng)先生,，贈(zèng)宣奉大夫，官浦江主薄,。他“淹貫群書,，尤深于經(jīng)術(shù)，其講解務(wù)通大旨,，識(shí)古今治亂之要”,。詹安于瀛山建書院,，于瀛山之麓鑿方塘，“躬教五子,，皆舉進(jìn)士”,。詹安之孫詹儀之，習(xí)研理學(xué),，南宋紹興二十一年進(jìn)士,，官至禮部侍郎。時(shí)詹氏家族還有很多在朝中為官的,，其中詹儀之的伯父詹大方為工部尚書,、樞密院使、參知政事,；另一伯父詹大和為桐廬,、臨川等郡守。他們均與時(shí)任宰相的張浚交厚,，張浚曾薦舉詹大和擢守九江,。張浚有子張?，精于理學(xué),，與詹儀之很早就成了學(xué)術(shù)上的朋友,。時(shí)江西婺源人朱松，為秘書省正字,，與張浚都是主戰(zhàn)派,，私交也很深。故精于理學(xué)的朱松之子朱熹與張浚之子張?也早就志同道合,，成為摯友。所以,，詹儀之也很早就通過張?認(rèn)識(shí)了朱熹,。
南宋紹興十八年（公元1148年）戊辰，19歲的朱熹中王佐榜第五甲第九十名,，賜同進(jìn)士出身,。二十一年（1151）辛未，朱熹又入臨安（杭州）銓試（即對(duì)進(jìn)士出身者進(jìn)行的相當(dāng)于現(xiàn)在的面試和考察的一種考試,，就是對(duì)將任官職的進(jìn)士進(jìn)行出身,、體貌、言談,、書法和應(yīng)變等能力的測(cè)試）中等,，授左迪功郎、泉州同安主簿,。就在朱熹銓試后還在臨安訪友時(shí),，姜家馬凹里村的詹儀之也到臨安參加會(huì)試,。會(huì)試后，到伯父詹大和的好友張浚家拜訪,，正好碰上同在張家為客的朱熹,。兩人相見，談及故里籍貫,。當(dāng)朱熹得知詹儀之為遂安人時(shí),，即有一種故人相見之感（朱熹祖藉婺源，歷史上婺源和遂安曾同屬徽州）,。朱熹又想起小時(shí)父親朱松曾和他講過的與遂安康塘洪氏的通家至誼,。父親早年在休寧石門求學(xué)時(shí)，就經(jīng)常到鄰近的遂安康塘?xí)押槭?，后?lái)還為康塘寫過《洪氏宗譜引》等文,。詹儀之也向朱熹介紹了詹家的情況和與康塘洪氏的姻親關(guān)系及兩家構(gòu)書舍、育子戚的事,，兩人一見如故,。從此，開始了畢生之誼,，也為后來(lái)朱熹到姜家講學(xué)埋下伏筆,。
詹儀之(公元?一1189)字體仁，號(hào)虛舟,，南宋遂安馬凹里(今姜家上郭村)人,。儀之祖父、父親,、伯叔等都在朝中做官,，詩(shī)書傳家。儀之從小就“慨然有志于學(xué)”,，在爺爺創(chuàng)辦的瀛山書院刻苦攻讀,，并研習(xí)理學(xué)，于紹興二十一年(1151)考取進(jìn)士,。儀之尚未為官時(shí),，暫且在家中的瀛山書院“孜孜以講學(xué)為任”和研習(xí)易經(jīng)理學(xué)為事，故鄉(xiāng)父老愛之,，遠(yuǎn)近仕子趨之,，“訪師問學(xué)，篤志力行,，以期入乎圣賢之域”,。
乾道三年（1167）八月，朱熹帶著林中用等弟子自福建崇安去潭州（今湖南長(zhǎng)沙）訪問時(shí)任知府的朋友張?，進(jìn)行學(xué)術(shù)思想交流,。乾道五年（1169）,，張?調(diào)嚴(yán)州任知府，呂祖謙任嚴(yán)州教授,。呂祖謙,，字伯恭，金華人,，出身于宦官世家,，幼承家學(xué)，隆興元年(1163)進(jìn)士,，與張?,、朱熹相友善。這時(shí)的朱熹,、張?,、呂祖謙三人，學(xué)著東南,， 時(shí)稱“東南三賢”,。詹儀之如魚得水，特赴嚴(yán)州與張,、呂“日以問學(xué)為事”,。這年秋天，朱熹又率弟子來(lái)訪嚴(yán)州,，與張?,、呂祖謙繼續(xù)對(duì)“太極之理、中庸,、孔孟之義”等進(jìn)行進(jìn)一步探究,，詹儀之也參與其中，無(wú)所不談,，獲益匪淺,。詹儀之與朱熹的問學(xué)之誼又更為深入，遂成莫逆之交,。這時(shí)，詹儀之表示了欲邀請(qǐng)朱熹到瀛山書院講學(xué)之意,，鐘情書院引導(dǎo)和教育的朱熹欣然應(yīng)允,。
淳熙二年（1175），詹儀之任信州（江西上饒）知府,。時(shí)朱熹,、呂祖謙和陸氏兄弟（江西金溪人，當(dāng)時(shí)中國(guó)東南另一理學(xué)支派陸九淵、陸九齡）等人在信州鵝湖寺（今上饒鉛山）論學(xué),，史稱鵝湖之會(huì),。詹儀之作為信州行政首長(zhǎng)、又作為講會(huì)三方（朱熹,、陸九淵,、呂祖謙三人各為一方）朱熹這一方的第一人，至鵝湖與朱熹“往復(fù)問辯無(wú)虛日”,，這段經(jīng)歷使詹儀之與朱熹“學(xué)之共鳴,，友之相契”更甚。
淳熙四年（1177）,，詹儀之“帥廣東”,，任“兩廣經(jīng)略安撫使，以濂溪（理學(xué)始祖周敦頤）舊治立祠曲江上,，張?為之記”,。這時(shí)，朱熹與詹儀之書信往復(fù)很多,，其中有《與詹帥書》四封載《朱文公文集》卷二十七,。時(shí)詹儀之“上書論廣鹽官鬻之弊”，深受“孝宗（趙?）贊許,，革除官鬻之弊”,。由此升為“吏部侍郎、克集英殿修撰,、知靜江府事”,，其中“討平安化蠻蒙光漸，世服其確”,。這時(shí),，“有嫉之者飛語(yǔ)中傷之”，遂“責(zé)授安遠(yuǎn)軍司馬袁州安置”,。朱熹知道詹儀之這些際遇后,，在與儀之的書信中說(shuō)：“侍郎（儀之）丈入陪近班，日有論思之益,，善類方以為喜,。今乃以區(qū)區(qū)一方鹽策之故，輕去朝庭,，識(shí)者不能不以為恨”,。足見他們相互之間的知遇之重?！拔磶?，光宗登極，念儀之故官僚，許自便,?！贝疚跏辏?189）二月，儀之歸退故里,。儀之為官,，恪盡職守，嘗言：“居官之法,，盡心平心而已,。盡心，則無(wú)愧,，平心則無(wú)偏,。”深得朱熹認(rèn)同,，故儀之歸退時(shí),，朱熹特至瀛山書院看望?！笆悄昶咴?，儀之卒于家”。朱熹聞?dòng)?，于次年又?lái)儀之故里“具位致奠”,，作《祭詹侍郎文》，為失去這樣一位契友而深深扼腕,。
朱熹屢次來(lái)姜家,，在詹儀之的引薦下，又結(jié)識(shí)了很多好友,。其中有資料可詢的就有康塘的洪志曾父子四人,、獅城無(wú)礙寺住持和另一任姓好友。獅城任姓好友的兒子任忠厚,，于紹熙四年（1193）負(fù)笈從學(xué)于福建建陽(yáng)考亭,，成為朱熹門人。
二,、悟 道
乾道五年（1169）秋,，朱熹來(lái)嚴(yán)州訪張?后，詹儀之邀請(qǐng)了朱熹到瀛山書院講學(xué),，朱熹也早有到遂安游學(xué)和訪友之意,。于是，朱熹在張?,、呂祖謙等好友陪同下，隨詹儀之來(lái)到遂安馬凹里（今淳安縣姜家鎮(zhèn)郭村）瀛山書院。
一路上,，朱熹為青溪（新安江）和武強(qiáng)溪的美景所陶醉,。船過銅官峽，他觸景生情,，作《清溪》詩(shī)一首：“清溪時(shí)過碧山頭,，空水澄鮮一色秋。隔斷紅尖三十里,，白云黃葉兩悠悠,。”當(dāng)航船來(lái)到武強(qiáng)溪畔的許由山下時(shí),，詹儀之向朱熹講述了當(dāng)年許由為逃避做官而南遁此山隱居的事,，朱熹遂停船登上岸邊的一座小山頭賞起景來(lái),，又賦詩(shī)《過許由山》：“許由山下過,，川水映明珠。洗耳懷高潔,，拋筇墩上娛,?！焙髞?lái)，當(dāng)?shù)厝司凸苓@座小山頭叫“朱墩山”,。 朱墩山和許由山相依相偎,，今天已成兩座小島。
朱熹一行到瀛山書院,，在詹儀之的麗澤所安頓下來(lái)（《瀛山書院志》載：麗澤所,，吏部侍郎詹儀之與朱文公、張宣公,、呂成公相友善,，往來(lái)論學(xué)于此）。當(dāng)晚,，詹家以當(dāng)?shù)厝龑殹吧仅?、石斑魚、鷹嘴龜”等佳肴招待貴客,，稍作調(diào)養(yǎng),。
在瀛山書院，朱熹為這里的美景和詹氏家族濃郁的文化氣息所吸引,。仰觀瀛山聳秀,，俯瞰方塘云影。又對(duì)那瀛山書院堂構(gòu)之精華,、學(xué)風(fēng)之濃厚和詹氏家藏典籍之豐裕,，倍增興致,。這里的瀛山精舍（書院講堂）、董陶所（詹安與上蔡謝氏講論之地）,、傳桂堂（詹安五子科第堂）,、虛舟齋（詹儀之書齋）、半畝方塘等,，更讓他們應(yīng)接不暇,。之前朱熹曾校定《謝上蔡語(yǔ)錄》，這里他又發(fā)現(xiàn)謝上蔡與詹安講論之語(yǔ)錄和賴文俊所著《披砂揀金經(jīng)》,、詹儀之所作的《四書釋稿》等等,，對(duì)這些也表現(xiàn)了濃厚的興趣。
連日來(lái),，一群鴻儒,，游賞唱酬，山川也為之生色,。特別是朱熹和詹儀之,，“相與講明其所未聞，日有問學(xué)之益”,。朱熹還贊許詹儀之,，“所見卓然，議論出人意表”,。
這天一大早,，朱熹又在方塘邊的得源亭里讀起詹氏家藏的書來(lái)。晚秋的清涼,，爽爽地襲來(lái),。朱熹一邊讀書思考，一邊觀賞著方塘美景,，或一目十行,，或斟字酌句，或閉目神思,，或極目山巒,，或凝眸方塘。但見方塘源頭,，層巒森壑,，云嵐浮幻。瀛溪兩岸,，柳風(fēng)竹影,。清澈的源頭活水，源遠(yuǎn)不斷地注入方塘,。方塘一鑒,，澄波似鏡,。湛藍(lán)的天空，輕漾著朵朵白云,。方塘之中,，天光云影，萬(wàn)象森列,。朱熹感慨著這大自然賜予的靈秀和美景，似乎徹悟到了什么,?！班妫∫嗪巫远么嗽?？”不就是因?yàn)槟恰霸搭^活水,，流而不息”嗎？朱熹回想著這么多年來(lái),，上下求索,，學(xué)無(wú)止境，而今鳶飛魚躍,，從佛家的困惑與道家的迷茫之中游離出來(lái),，深深融入理學(xué)的瀚海之中。正是“夫?qū)W莫貴于自得,，斯逢源資深,，道義之出無(wú)窮哉”。由此,，朱熹豁然貫通,，臨流觸發(fā)，即興而賦成有感于問學(xué)的千古絕唱《題方塘詩(shī)》：
半畝方塘一鑒開,，天光云影共徘徊,；
問渠那得清如許，唯有源頭活水來(lái),。
這首詩(shī)里,，朱熹把半畝方塘喻作一面明亮的鏡子，天光云影在這面明亮的鏡子里徘徊蕩漾,，變幻出各色鮮活靈秀的自然美景,。這面鏡子就像自己心靈的窗子，只有用“源頭活水”來(lái)沖洗自己心靈的窗子,，才能使自己心靈的窗子不斷地?cái)z取窗外的美景,，這個(gè)心靈的窗子才會(huì)晶瑩剔透、淡泊,、寧?kù)o,、莊重,、誠(chéng)實(shí)和美麗，才會(huì)有長(zhǎng)久的鮮活的生命力,，以此生動(dòng)地總結(jié)和闡述了自己的為學(xué)之道,。朱熹通過半畝方塘的“源頭活水”而豁然通達(dá)，悟到了“源頭活水”之道,，認(rèn)識(shí)到要“上承千圣之緒,，下啟后學(xué)之端”，架構(gòu)自己的理學(xué)思想體系,，就必須借助于所謂的“源頭活水”,，即自孔、孟,、周敦頤,、二程以來(lái)的道學(xué)傳統(tǒng)，從中不斷地吸取營(yíng)養(yǎng),，豐富自己,。由此，闡釋了人類追尋真理,、追求進(jìn)步而不可缺少的無(wú)止境的創(chuàng)新精神,，成為朱子理學(xué)思想升華的一次契機(jī)。
隨后幾天,，朱熹對(duì)這首詩(shī)又進(jìn)行了反復(fù)思考和吟詠,，對(duì)它的寓意又有了更為深層次的理解，他認(rèn)為“天光云影”,，“源頭活水”,，就是“即物窮理，格物致知”,?！叭诵闹`，莫不有知”,，要去掉“人欲”,，潔凈心靈，就能換醒心中的“天理”,，通過“今日格一物,，明日格一物”的源遠(yuǎn)不斷的積累過程，“用力之久”,，而產(chǎn)生“豁達(dá)”的知識(shí)擴(kuò)展,，才能真正把握“天理”，實(shí)現(xiàn)人的智慧,、道德完美,，而成為“圣人”,。為此，朱熹又把《題方塘詩(shī)》改為《觀書有感》,，即所謂“因?yàn)椤额}方塘詩(shī)》以見志”,，這就是朱熹的“方塘悟道”。 明代學(xué)者錢德洪《瀛山三賢祠記》：“余讀晦翁朱先生《方塘詩(shī)》,，乃嘆曰：此朱子悟道之言乎,！”
有了“方塘悟道”，日后的朱熹才思如清泉噴涌而出,，著述不斷,，哲學(xué)思想體系更為成熟，終成為集理學(xué)之大成者,。
三、講 學(xué)
朱熹在瀛山書院作了《題方塘詩(shī)》后,，興致很高,，隨即為詹氏族戚子弟講學(xué)，遠(yuǎn)近仕子也慕名從游,，隨行的張,、呂和真德秀等也講學(xué)其中。這次瀛山講學(xué),，實(shí)際上是一次由朱,、張、呂,、真,、詹等之間為主，并有從學(xué)者參與的講論,，即所謂“高居遠(yuǎn)塵雜,，崇論探幽冥”。講述為學(xué)之道和朱子這一學(xué)派的理學(xué)觀點(diǎn),，宣講其理學(xué)體系,，間以介紹其他學(xué)派，使從者開闊視野和提高學(xué)術(shù)思想水平,。
張,、呂等因有職務(wù)在身，先期離開,。朱熹等在詹儀之陪同下,，又專程到康塘訪友講學(xué)。
康塘,，在原遂安縣城北二十里的十七都一圖（今為姜家鎮(zhèn)霞社村康塘）,，是舊時(shí)過往瀛山書院的必經(jīng)之地,，為名聞一時(shí)的“遂安三山四塘”之一。這里“山川佳勝,，木石鹿豕,，可居從游，誠(chéng)高蹈之墟,，君子之居也”,。
朱熹與康塘洪氏有著“通家至誼”。 康塘洪氏乃宦門望族,，其祖先為東晉時(shí)兵部尚書洪紹,。洪紹自京口遷居遂安武強(qiáng)溪北岸木連村（今汾口鎮(zhèn)仙居村一帶），其第五子洪纂,，字令光,，劉宋元嘉十五年（438）為始新（淳安）縣令，洪氏遂在淳安厭村,、養(yǎng)村,、慶源一帶住歇。南宋名臣洪皓其祖概出養(yǎng)村,，而其后裔又輾轉(zhuǎn)復(fù)遷養(yǎng)村,，故洪皓故里為江西鄱陽(yáng)，但其曾孫洪璞又是淳安養(yǎng)村人,。遂安康塘洪氏,，也源自淳安養(yǎng)村。北宋乾德年間,，有洪師圣（養(yǎng)村譜稱洪師孟）,，字胤元（以避趙匡胤諱，譜中易為“允元”）,，自淳安養(yǎng)村徒居康塘村（初名金峰莊,，后分為里、外康塘兩村）,，是為康塘洪氏始祖,。
朱熹的父親朱松，累官至司勛吏部員外郎,，嘗與洪璞曾祖洪皓同朝,，并且在極力反對(duì)秦檜“決議和”的政治立場(chǎng)上，觀點(diǎn)一致,。其時(shí),，朱松與同列上章，極言不可“議和”，因此惹怒了秦檜,，于是“風(fēng)御史論他,，出知饒州，未上卒”,。而洪皓的經(jīng)歷更為坎坷,，宣和中，嘗奉使至金,，“抱印符臥起,，留金十五年”，同時(shí)使金者十三人,，只有洪皓與張邵,、朱弁（鶩源人）得生還，“后以論事忤秦檜,，數(shù)責(zé)濠州團(tuán)練副使,，安置英州。久之,，始復(fù)朝奉郎,，徙袁州，至南雄州卒”,。朱熹又與聞名天下的洪皓三子（即洪適、洪遵,、洪邁,，時(shí)稱“三洪”）有過同朝為官的交情，而且有著政治觀點(diǎn)上的一致,。凡此種種,，便是朱熹與洪皓后代的康塘洪氏維系著一種不尋常的關(guān)系，保持著一種特殊感情的緣由,。所以,，朱熹要專程至康塘拜訪。
這時(shí),，康塘村有洪志曾,，字廷佑，為瀛山詹儀之家族的外生,，自小“奮步蓬瀛”,，即在瀛山書院求學(xué)，是一位“愛泉石,，樂琴書,，跡不履城市，交不接浮夸”的隱君子。他在村中建有育英堂和鋤花別墅,，育英堂為教化子戚之所,，鋤花別墅（朱熹易其名為“百琴樓”）為琴棋娛樂之所。朱熹與洪志曾相交后,，一個(gè)羨其“隱君子”的作派,，一個(gè)慕其“大儒者”的風(fēng)范，彼此相見恨晚,，遂成契友至交,，結(jié)下不解之緣。洪志曾有三個(gè)兒子,，雖未及第,，然已足見功底，故朱熹“樂以教之”,?？堤恋纳剿h(huán)境和琴書之樂也讓朱熹“悉皆留情”。這次,，朱熹于康塘講學(xué)數(shù)日后,，由婺源返回崇安。
隨后幾年,，朱熹又?jǐn)?shù)次專程赴姜家講學(xué),。有文字記載的就有四次，即：乾道七年（1171）（《朱子年譜》：自福建崇安五夫里至遂安瀛山詹儀之故里）,、乾道九年（1173）（朱熹《三瑞堂記》：歲在辛卯,，余訪友遂安），淳熙元年（1174）（朱熹《三瑞堂記》：淳熙甲午新安朱熹記）,、淳熙十六年（1189）（朱熹《康塘洪氏舊譜引》淳熙已酉年二月新安朱熹）等,。在姜家，朱熹主要講論“格致之學(xué)”和“補(bǔ)大學(xué)格致章”,，即朱熹《大學(xué)章句》中的《補(bǔ)大學(xué)格物致知傳》,。這是朱熹認(rèn)識(shí)論的總綱，是程朱理學(xué)格物致知論的精髓,，是姜家講學(xué)的主旨所在,。講學(xué)中，朱熹常與儀之商榷“格致之學(xué)”,，“闡格致之論”,，將商榷的結(jié)果“于瀛山而補(bǔ)輯之”，使朱熹的《大學(xué)章句》更為完善,。朱熹和詹儀之經(jīng)常在一起交流和切磋學(xué)問的真諦和學(xué)習(xí)心得,。朱熹在《與詹體仁書》中說(shuō)：“如大學(xué)格物一條,，比方通暢無(wú)疑；前此猶不免是強(qiáng)說(shuō),。故雖屢政,，更終不穩(wěn)。當(dāng)?shù)┫e寫求教,。前本告商省閱,，有紕漏處，痛加辯詰,，復(fù)以示下為幸也,！”朱熹與詹儀之所探討的“理氣關(guān)系、格物致知,、知行合一”等,，提出了非常深刻的辯證法觀點(diǎn)，對(duì)我國(guó)理論思維的發(fā)展有著積極的影響,。
在朱熹的引導(dǎo)和教誨下,，于乾道、淳熙年間,，瀛山書院先后有詹淵,、詹洙、詹?,、詹?之,、詹價(jià)之等人考取進(jìn)士，其中詹?得殿試第一,，中了狀元,，大魁天下，獲孝宗皇帝賦詩(shī)嘉勉,，官至龍圖閣大學(xué)士?？堤梁橹驹齻€(gè)兒子洪法,、洪汲、洪沭也都考取了進(jìn)士,。朱熹講學(xué)在姜家乃致整個(gè)淳安都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。
四、會(huì) 文
淳熙十六年（1189）二月,，詹儀之歸退故里,。朱熹特至瀛山書院看望，入居詹家在鑒湖（莊口村）的居舍,，兩位風(fēng)霜老友,，雖經(jīng)一番仕途風(fēng)雨，但還是感懷于世事沉浮，憂患于國(guó)運(yùn)興衰,，正是“櫪驥倦千里,，籠鶴思九皋”。這時(shí)朱熹又想起了康塘的老友,，“念昔田舍日,，不知山林高。一朝逢世紛,，故丘得潛逃,。”還是到康塘逃世去吧,！
兩人來(lái)到康塘（朱熹淳熙已酉年二月《康塘洪氏舊譜引》：“余居鑒湖,，訪友康塘”），“手捻黃花還自笑,，笑比淵明,，莫也來(lái)訪早?！痹缬泻橹驹先藥е齻€(gè)兒子躬恭相迎,。相別已經(jīng)十多年了，這日相見,，分外親切,。這時(shí)，洪志曾的三個(gè)兒子不但學(xué)術(shù)上已更為成熟,，而且,，琴、棋,、書,、畫也是好手。他們邀恩師游息于康塘環(huán)翠池,，講論唱酬于百琴樓,。這種“講論唱酬”，他們就叫作會(huì)文,，也叫社集,。所以，朱熹在康塘的會(huì)文,，主要是在“通家至誼”前提之下,，在以往交友和講學(xué)的基礎(chǔ)之上，師生之間學(xué)術(shù)上的進(jìn)一步探究,、商榷,、講論,、答和，師友之間在百琴樓和環(huán)翠池中的琴書之樂和詩(shī)詞唱和等,。
朱熹《三瑞堂記》：“宅傍建一樓,，高十余丈。樓置瑤琴百具,，每當(dāng)風(fēng)晨月夕,，幽致飄然。按弦而撫,，百琴應(yīng)響,，如出一律。所謂嘯虎聞而不吼,，哀猿聽而不啼,。惜期子（按：應(yīng)為‘子期’）不再，空負(fù)此高山流水也,?！边@就是朱熹筆下的康塘百琴樓。在百琴樓中,，朱熹和他的朋友,、弟子們講論、商榷,、作文,、賦詩(shī)、書畫,、彈琴,、下棋等等，即所謂會(huì)文,。朱熹《三瑞堂記》：“余每造其宅,，與三君子商榷古今，匪朝伊夕,?！薄捌湔敝赴偾贅牵吧倘丁币簿褪菚?huì)文之一,。朱熹在康塘百琴樓的會(huì)文，是古代文人的一種附庸風(fēng)雅的樂在其中的文化境界,，也是當(dāng)今構(gòu)建和諧社會(huì)所需要的一種人文精神和文化氛圍,。
就在這時(shí)，朱熹作了《康塘百琴樓歌》,，這首歌雖然寫的是康塘百琴樓的琴書意境,，但也可見當(dāng)時(shí)會(huì)文之一斑,。序言：“余嘗習(xí)靜于銀峰之半畝方塘，時(shí)與洪子守成昆仲會(huì)文百琴樓中,，故作歌以志之,。”“習(xí)靜”為思考之意,，即為朱熹于半畝方塘的哲學(xué)思考,；“洪子守成昆仲”就是指洪志曾的兒子洪守成、洪守澤,、洪守引三兄弟,；“會(huì)文百琴樓中”指朱熹和洪氏三子在百琴樓中會(huì)文，所以作歌以志,。洪法（長(zhǎng)子）,，字守成，乾道辛卯年（1171）進(jìn)士,，官至校書郎,。次子洪汲、字守引,，三子洪沐,、字守澤，皆淳熙甲午年（1174）進(jìn)士,。朱熹稱道他們?yōu)椤拔膲K足,，中原旗鼓”?！栋偾贅歉琛肪洹白吭沾T人生其間”的“碩人”指的就是洪氏三兄弟,。有“崇樓廣置百?gòu)埱伲d來(lái)鼓操樂且耽”句,，指朱熹在百琴樓會(huì)文時(shí),，興致來(lái)了就會(huì)鼓操百琴，隨手弄弦,，琴弦“高,、古、洪,、幽”,，忽如“鶴鳴皋”、“傳太初”,、“響刀弓”,、“咽泉流”的琴聲，且樂且耽,?！皶菥?，琴滿案”句，指在琴聲中讀書,，“任教披吟歷萬(wàn)卷”,；“棋虞喧，琴滿軒”句,，指在琴聲中下棋,，“任教當(dāng)局猛爭(zhēng)先”；“ 畫虞癖,，琴滿壁”句,，指在琴聲中畫畫，“任教骨髓愛奇筆”,。由此可見,，朱熹和守成昆仲演繹和切磋琴、棋,、書,、畫技藝也是他們會(huì)文的主要內(nèi)容之一。他們的會(huì)文不是爭(zhēng)鳴,，而是諄諄善誘中的“百琴之樂樂融融”,、“百琴之樂樂泄泄”和“百琴之樂樂習(xí)習(xí)”。最后,，百琴樓中的琴書盛事,，讓朱熹也發(fā)出“噫嘻，振振繩繩,，深有慶于洪氏之后允”的感嘆,！
這一次，說(shuō)是會(huì)文,，朱熹亦如逃世之行,，遠(yuǎn)離市宦。會(huì)文之余,，又寄興于百琴樓前的環(huán)翠池,，一時(shí)雅情逸致。朱熹《三瑞堂記》：“樓（百琴樓）后竹千竿,，樓之左右,，百卉備舉。前一池（環(huán)翠池）,，廣可二十余畝,，中有鯉?、菱蓮、蒲藻,，無(wú)不悉具。兩岸桃李繁饒,，池內(nèi)置設(shè)畫舫,，凡賓朋交錯(cuò)，皆游賞其中,，即曲水流觴,，何多讓焉！”這就是環(huán)翠池,，康塘人也叫游嬉塘,。環(huán)翠池“方而不方，圓而不圓”,，盡顯曲環(huán)之美,，朱熹常與洪氏父子游賞于此，或登舟舒嘯,，或臨流賦詩(shī),，詩(shī)酒放歌，花晨月夕,，自有一番“一日三秋”之慨,，一唱：“日映風(fēng)帆軟，荷開水殿香”,；一和：“任風(fēng)隨上下,，帶雨別東西”。 一時(shí)“父子相娛之樂,，好友相契之益,，稱極盛焉”。情景宛然,，令人傾慕,。
朱熹在姜家期間，留有很多遺文墨跡,，但由于年代久遠(yuǎn),，真正流傳至今的已經(jīng)較少。現(xiàn)在尚有記載的文字有《題方塘詩(shī)》,、《過許由山詩(shī)》,、《康塘百琴樓歌》、《三瑞堂記》,、《康塘洪氏舊譜引》等文,。墨跡有朱熹等三家六札卷（朱熹、張?,、詹儀之三位學(xué)者的信札合卷,，藏故宮博物院）,、《題方塘詩(shī)》碑、康塘“三瑞堂”匾額,、百琴樓“三瑞呈祥龍變化,，百琴協(xié)韻鳳來(lái)儀”門聯(lián)、郭村“仁義忠孝”匾額,、黃村橋“山口”路碑等,。
汪永明
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