農(nóng)村里有木匠,、竹匠等各種手藝人，或叫工匠,，或叫師傅,。在過去的姜家木旺村，有一群與眾不同的師傅,，叫譜匠,。所謂譜匠，就是印制宗譜的工匠,，也就是雕版印刷師,。譜匠與其他師傅有所不同，需要以較好的文化功底為基礎(chǔ),，然后學(xué)會書,、畫、雕,、印等主要技術(shù),，綜合起來就是雕版印刷術(shù)。木旺村里的譜匠傳承了我國古老的雕版印刷技術(shù)和民間印刷文化,。
木旺村位于姜家鎮(zhèn)駐地以北五公里的姜公山南麓,，瀕郁溪而居。據(jù)該村《唐氏宗譜》記載,，此村在北宋宣和年間,，就有唐氏先祖徙居此地，繁衍生息,，歷史悠久,。這里文風(fēng)甚濃，代有讀書為官,、為夫子,、為商人的，清代早期,，還曾出過一位天官,。有的讀書人就學(xué)習(xí)雕版印刷手藝。據(jù)村中老人回憶,，他們的先祖在明代中葉,，有在揚州做土貨生意的,，見那里印刷業(yè)非常繁榮，喜歡寫寫畫畫的他們就隨揚州人學(xué)起雕版印刷手藝來,。后來,，有的人留在揚州從事印刷行業(yè)，回家的就把雕版印刷技術(shù)帶到了木旺村,。因為,，在農(nóng)村沒有多少書好印，聰明的木旺人就把這項技術(shù)專門用于印制各村必需的宗譜上面,。而且,，一套班子，上門服務(wù),，成了古代淳安,、遂安、開化一帶的流動印刷廠,，于是就有了遠近聞名的木旺譜匠,。
木旺村現(xiàn)在還保存有很多雕刀、雕版模板和許多木質(zhì)活字,、印模以及其他印刷工具,，從中可知他們較高的印刷水平及其工藝程度。木旺譜匠是一個分工協(xié)作的小集體,，非常專業(yè),，由五到八人組成。一般都有一個文化較高,，各項技術(shù)都非常全面的掌門人,，其他人員雖有分工，但也一專多能,，這樣才能做到配合默契,。其中的掌門人有的都是秀才出身，對宗譜的編寫很有造詣,，能為各修印宗譜的家族提出很多參考,，古文校閱、里居圖畫,、人物畫,、毛筆字、尤其是寫反字等,，都是行家里手,。他們中有一固定的雕匠，雕刻各類固定的字畫雕版和大量單體活字,，有的雕匠也會寫字和畫畫,。另有小師傅,、伙計、學(xué)徒,、幫工等成員,，做排版、印刷,、裝訂等工作,。
木旺譜匠的主要技術(shù)是：按照宗譜原稿，對一般文字頁面,，均采用活字排版印刷,。對一些比較固定的圖案或頁面，如里居圖,、八景圖、人像,、墨跡等,，采用雕版印刷。雕版就是用紋質(zhì)細密堅韌的木材如烏桕木等,，鋸成一塊塊木板,，把要印的字或圖案寫或畫在竹紙上，反貼在木板上,，再根據(jù)字,、畫，雕刻成陽文,，使每個字或圖案的筆劃突出在板上,，木板雕好以后，就可以印書了,。印書的時候,，先用一把刷子蘸了墨，在雕好的板上刷一下,，接著,，用白紙覆在板上，另外拿一把干凈的刷子在紙背上輕輕刷一下,，把紙拿下來,，一頁書就印好了。一頁一頁印好以后,，裝訂成冊,，一本書也就成功了。這種印刷方法,，是在木板上雕好字或圖案再印的,，所以大家稱它為“雕版印刷”,。
木旺村的譜匠都是流動作業(yè)的。當某個村莊的某姓氏宗族需要印制宗譜,，就會派人到木旺村來邀請譜匠師傅,。請譜匠師傅是一件大事，一般都有德高望重的人為代表,，上門邀請,。譜匠師傅上門，得由該族有功名的人和族長出面,，親自接待,。譜匠師傅進村，吃住都在該族祠堂,，印制宗譜的所有工藝和程序也都在祠堂里完成,。一套宗譜視其內(nèi)容的多少，一般都要一至兩年才能完成,。這個村完工了,，又到下一個村去繼續(xù)，終年以印制宗譜為生,。遠近有文人墨客結(jié)集刊刻的,，也會找他們，如歷次刊刻的《瀛山書院志》等,，均出自他們的手藝,，為當?shù)氐奈幕瘋鞑グl(fā)揮了積極的作用。
唐彥湘是最后一代木旺譜匠的掌門人,，私塾出身,，寫得一手功力深厚的毛筆字，特別會寫反字,，曾在獅城開過刻字店,，寫、畫,、刻功都很拿手,。另有主要師傅姜明誠、唐寶森,、唐征泰,、章水金等，他們最后一次印制宗譜是1951到52年,，印刻莊口村《汪氏宗譜》,。
劉明明
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